心经逐句解释

发布时间:2018-08-30 10:34:14   编辑:   阅读次数:

心经可以说是学习佛法之前必须要念诵的,不但要念诵,还要会背诵,而且还要了解其中所蕴含的智慧与精神,但是很多人对心经的字面意思是不太了解的,下面就一起来了解一下吧。

心经逐句解释

观自在菩萨,行深般若波罗密多时:

观自在菩萨修习般若功夫,功行已达深久而纯熟的地步,其大智如同明镜,无一物不尽显其中;其智光犹如太阳,无一物不能尽照。

照见五蕴皆空,度一切苦厄:

所谓五蕴,亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念,在般若智慧的观照之下,无不显现本有的空相。由于相空,从而除去了一切妄念;由于除去了妄念,从而不生烦恼,不起业惑,因而得以度脱一切灾难与苦厄。

舍利子!色不异空,空不异色:

舍利子啊!那作为物质界的色本来就与空没有什么区别,那作为世间一切存在的本来之相、作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。

色即是空,空即是色:

其实,从现象反映本质的角度看,色就是空;从本质依托现象的角度看,空则就是色。

受想行识,亦复如是:

进而可以说,五蕴的其他四者,即色之外的感受、想念、意志和意识,同那作为一切事物的本相之空也是这种关系。正所谓“五蕴皆空”啊。

舍利子!是诸法空相:

舍利子!这世间的一切事物和现象皆称为诸法。这一切法的本相便是空。

不生不灭,不垢不净,不增不减:

这空相既没有生起,也没有消灭;既没有垢染,也没有清净;既不能有所增长,也不能有所减损。

是故,空中无色:

空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空是原本寂然,是在时间序列上无从加以分辨区别的。所以我说,从根本上看,这个空之中并没有物质之色,

无受、想、行、识:

并没有感受、想念、意志和意识;

无眼、耳、鼻、舌、身、意:

也没有作为认知活动依据的六种感官,即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉;

无色、声、香、味、触、法:

也不存在那作为六种认识感官的对象,即色、声、香、味、触、法,也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物;

无眼界,乃至无意识界:

也没有六种作为认知官能的根器;没有六种作为认知对象的尘境;也没有作为认知所得的六种意识。这便是从眼界开始数下去,直到意识界才结束的十八界。

无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽:

“空”中不仅没有十八界,也没有十二因缘;即没有从无明开始,直到老死而再生的生命系列,也没有超越生死的老死尽这一最终环节;

无苦、集、灭、道,无智亦无得:

不仅没有十二因缘,也没有认识人生本质、超越生命局限性的四圣谛,也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程;没有根本的般若智慧,也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。

以无所得故,菩提萨埵:

由于并不存在智慧要把握的对象真理,所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地,这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。

依般若波罗密多故,心无罣碍:

因为依止般若波罗蜜多,无所不了,所以心中任运自在,不再有牵挂滞碍,

无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃:

所以不再有恐怖畏惧,远远地离弃了关于一切事物的颠倒想,离弃了关于众生所处境地的幻想,达到了究竟的涅槃境地。

三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提:

十方三世的所有佛世尊,也都是如此,因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门,才得到无上正等正觉的。

故知,般若波罗密多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚:

据此才说,般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母,是破除生死无明障碍的光明之师,是无以伦比的至尊至上的总持法门,它能解除世间一切众生的苦难,它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的。

故说般若波罗密多咒,即说咒曰:揭帝,揭帝,波罗揭帝,波罗僧揭帝,菩提萨婆诃:

所以,在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门,也就是宣说如下的咒语:揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃!

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