慧律法师讲解心经

发布时间:2018-08-24 14:38:55   编辑:   阅读次数:

大般若经六百卷的精华浓缩在一部二百六十字的心经里,所以说多念诵心经,好处是很大的,而且念诵的时间长了,慢慢的就会知道心经全文的大概意思,这样慢慢就可以领悟到其中的智慧。

慧律法师讲解心经

般若:就是智慧

智慧是本来每人的清净心中散发出的慈悲平等、无量的智慧心。聪明是世间的累积的错误的教育是,是执着,是负担,是错觉,不能透视符号的假象,智慧是能离开文字,语言,能悟入到最寂静的法门,于寂静中起妙用,所有的妙用都透过自己的本能。智慧就是本来面目,就是良知。是五种不翻译的一种。

1. 多含不翻,如薄伽梵有六种翻译的角度:自在,炽盛,端严,名称,尊贵,吉祥

2. 秘密不翻:神咒 九十九亿恒河沙诸佛菩萨成道都要念大悲咒

3. 尊重不翻:般若

4. 顺古不翻:阿耨多罗三秒三菩提

5. 此方无有不翻

一、实相般若:

般若的本体,是真空之体,绝对的空,无一法可得,法身德,正因,理心的佛性, 正因佛性。

实相就是无相无不相,强名实相。佛悟到我们的心体尽虚空遍法界,充满了无量无边的智慧,智慧不是假相,不受任何体性、物质、心来表白,实相就如同法身,彻悟到空性的绝对存在性,而无法表达,只能用实相来形容。实相是一种理性的体,即理体。是真空的体性。

真空之体,为文字所依,圆明寂照,为观照所证,不生不灭。真空之体叫性体,本性之体。分两个角度讲:

1. 所依——为文字所依,圆明寂照——圆满光明,如悟道法身实相就没有差错,等觉菩萨还有一品无明未断,寂而常照,照而常寂。 寂:一种非常安详的心态,透视人生宇宙而不迷惑,内心保持无量的清净和庄严,用智慧心用清净心面临整个人生的一种安详寂静的感觉,无量的光明,智者不惑,没有一件事可以困扰他,不是一点小事就挂碍,晚上就睡不着;照:妙用的意思,实相的本体,还有照的能力,无做的能力,具足有无量的神通妙用的能力。

2.所证—— 为观照所证,不生不灭:不是生对灭讲的,也不是灭对生讲的,生灭当下就是虚妄不实,一切都是因你的错觉而有生灭,但你不能放弃这个知觉的错觉而悟到这个不生不灭的道理,我们讲真空之体,涅磐的不生不灭,不是想象中的不变的东西,或观想成永恒,向虚空一样的,除非你开悟,否则你都会落入两边。

钻石:放在那里,没有让我们贪,本来如入不动,一切因为但我们起心动念,强于分别,这是贵重的,因此起心动念,当我们没有投胎,并不认识钻石,出生后,对他有执着观念,变成生灭,作为生命的题材变成我们的色身,由前世的业力转变成今生今世的色身,色身变成共业所感的意识,生灭的执着,

执着——生灭——色身——共业所感的意识——生灭的执着

我们只能做到内心如如不动,清清楚楚地看这个世间,不思善不思恶,这时就是自己的本来面目,当清楚地明白了不生不灭的自性的时候,当下就了断无始劫以来的业力,来世就不会来投胎,因为没有业力,如果业力一观照不生不灭的清净本性的时候,就断了一切惑,就没有做生命题材的东西。保持我们一颗清净冷 静的心,不受妄想分别颠倒左右,那就是本来面目。

缘起行空的。缘起是借助一切众生的意识形态所构成的共业生灭的意识观念,有生有灭是众生的共业所感所产生的一种幻觉,以众生位讲,明明有生灭,但就本性来讲,并没有改变,生命当体就是自性本空,不要起一个动念,生者自生、灭者自灭,与我们的本性无关。当下即如入,一切都如入。

我们来投胎前毫无作用,这一念是妄想,几十年后就要回到本来面目,一切空。是故空中无色法,一切色法都是妄相。色受想行识都是当体即空。实相就是真空之体,就是不生不灭。不生不灭不是离开生灭法,离开生灭法里面找不到一个不生不灭的自性,悟道不生不灭的自性,一切世间再大的委屈,没有感觉我在忍耐,本来就没有的东西,忍耐什么呢。无生法忍。一切法了不可得,自性圆明寂静,寂而常照,照而常寂,清清楚楚,六根门头惊天动地,世间人叫眼见,佛叫眼观。不是见,而是观,见就执着,观就是透视。真空之体就是我们所观照的不生不灭。三十条清规:务使顿明心地:学佛第一个重要的课程,悟道本性是什么,十方三世一切佛成道的根本,悟不到本性,修行就是情绪化的变化,不能如如不动,不悟到实相,就不能如如不动。

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