照顾话头 念佛是谁:“禅七”三法门

发布时间:2019-11-15 09:06:40   编辑:   阅读次数:

佛教在线讯 佛法不尚空谈,须解行并重,宗门心法尤贵实证,是以在“禅七”中,学人摒除一切俗务,居止寺中,禁止言语、阅读、攀缘,除饮食、睡眠之外,竟日静坐禅堂,聆听主七和尚开示,循序修习“数息”、“参话头”、“中道实相观”三法门;初学者以识路头,明悟心性;老参则克期取证。

“数息”乃为对治妄想、昏沉、无记、无聊,有此四病则真心不现。数息,观自己的出息或入息,从一数到十,或七、五均可,依个人气息长短调整,数出不数入,数入不数出,不可出入息同时俱数。修习纯熟,数得绵绵密密、不夹杂、不间断,打成一片,妄念顿消,定境即现前,心念清净,觉照不失。

照顾话头(图片来源:陕西省佛教协会 智慧法师

念兹在兹(图片来源:陕西省佛教协会 智慧法师)

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“参话头”,话头即念头;话从心念起,心才是话头;万法皆从心生,心是万法之头。心念未起之前即是念之头、话之头。譬如念“阿弥陀佛”,“阿—”未起之当下即是话头,“阿—”念一起已是话尾。所以参话头就是参究自己的本心本性、参究心之体。一般人执著此身为自己,却不知这不生不灭的心性才是真正的自己。提起一句佛号,参究“念佛的是谁?”观照话头问自己“谁在念佛?”“谁—?”“究竟是谁?”这就是“参”!如此“提念—照念—参”反覆进行,即是“参话头”。参至疑情成团,时节因缘到来,疑团顿破,即见自己的本来面目。

“中道实相观”是禅宗修行最究竟的法门,“数息”、“参话头”皆是方便,由方便而达究竟。中道是不执空、有,离开相对,中道是不生不灭;实相是万有之本体,是真如、自性,是实实在在的心境。虽然心性本具,但因习气、执著使然,总是想过去、想现在、想未来,患得患失,妄想、瞌睡、无聊,这念心始终作不了主;心不清净,实相即不现前。

“观”是注意,注意这念心不打妄想、不瞌睡、不无聊;这念心无住、无为、清清楚楚、明明白白、处处作主,站得住、站得长,行住坐卧不离当念,从朝至暮、一年四季,始终如如不动、一念不生,就是实相。觉性时时刻刻现前,站得住、站得长,这一生绝对可以成道。(文字来自网络介绍综合汇编)

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