「救度」即入必定:为求往生,除了称念这句名号以外,就不会再随缘杂修

发布时间:2019-07-14 09:07:22   编辑:   阅读次数:

阿弥陀佛的救度是慈悲的,没有条件的,白白地送给我们的。只要我们能相续称名,短在十声、五声、一声、一念。长在百声、千声、万声。若一日、若七日…若七十年。专一称念这句「南无阿弥陀佛」,都必定能往生极乐世界,这就叫做「乃至十念」。这个「念」,自然就包含「信」与「行」。「信」,就是信受弥陀救度;「行」,就是专称弥陀佛名。

没有时间的人,你就少念。若有时间的人,你就多念。甚至现在要断气了,要死了,现在才听到弥陀的救度。这个时候,嘴巴、舌头都僵硬了,嘴巴不能念。而心中能念,心愿接受弥陀救度;照样能往生极乐世界。

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   那最短,最短没有比心中这么一念更短的吧,这一念是最短的了。「乃至一念」就是这么最短的时间。当下死、当下往生极乐世界。如果寿命延长的话,自自然然地就会忆佛念佛、称名念佛。...这个时候,就演变为乃至一日、乃至一年、乃至一辈子的念佛。

「救度」即入必定:为求往生,除了称念这句名号以外,就不会再随缘杂修 为求往生,除了称念这句名号以外,就不会再修其他的了。如果听人家说「你还要念往生咒,还要念观音、念地藏…」,也不会跟随他们。若跟随他们的话,那就是善导大师说的「随 ​​缘杂善」(即人家告诉你念往生咒,就随人家告诉你念往生咒的这个机缘。人家告诉你称念观音、称念地藏、称灭定业真言、称什么什么的。因为有那个缘,就又随他的缘去修,这个叫做「随缘杂善」)。

如果是那样的话,你就没有体悟阿弥陀佛的救度。也就是没能有机、法两种深信。所以,始终以称名念佛为正定业,不会再念别的什么。...何况其他都是少善根、少福德,不是大善根、大福德。所以,真正懂得的人,如果有时间、有精力,他就以那些时间、精力去称念这句名号。不会在这句名号之外,还间杂其他的修行法门。

(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)

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