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景德传灯录 第十四卷

来源:心经网作者:释道原时间:2019-06-04 11:37:16
景德传灯录 第十四卷  吉州清原山行思禅师法嗣  第一世一人见录。  南岳石头希迁大师。  第二世二十一人。  南岳石头希迁大师法嗣二十一人。一十三人见录。  荆州天皇寺道悟禅师。  京兆尸利禅师。  邓州丹霞山天然禅师。  潭州招提寺慧朗禅师。  长沙兴国寺振朗禅师。  澧州药山惟俨禅师。  潭州

  景德传灯录 第十四卷

  吉州清原山行思禅师法嗣

  第一世一人见录。

  南岳石头希迁大师。

  第二世二十一人。

  南岳石头希迁大师法嗣二十一人。一十三人见录。

  荆州天皇寺道悟禅师。

  京兆尸利禅师。

  邓州丹霞山天然禅师。

  潭州招提寺慧朗禅师。

  长沙兴国寺振朗禅师。

  澧州药山惟俨禅师。

  潭州大川和尚。

  汾州石楼和尚。

  凤翔法门寺佛陀和尚。

  潭州华林和尚。

  潮州大颠和尚。

  潭州长髭旷禅师。

  水空和尚。宝通禅师。海陵大辩禅师。渚泾和尚。衡州道诜和尚。汉州常清禅师。福州碎石和尚。商州商岭和尚。常州义兴和尚。已上八人无机缘语句不录。

  第三世二十三人。主

  荆州天皇道悟禅师法嗣。一人见录。知

  澧州龙潭崇信禅师。古

  邓州丹霞山天然禅师法嗣。七人五人见录。斋

  京兆翠微无学禅师。主

  丹霞山义安禅师。知

  吉州性空禅师。古

  本童和尚。斋

  米仓和尚。杨州六合大隐禅师。丹霞山慧勤禅师。已上二人无机缘语句不录。药山惟俨和尚法嗣十人六人见录。知

  潭州道吾山圆智禅师。古

  潭州云岩昙晟禅师。斋

  华亭船子德诚禅师。主

  宣州椑树慧省禅师。知

  药山高沙弥。古

  鄂州百颜明哲禅师。斋

  郢州泾源山光密禅师。药山住庵禅师。宣州落霞和尚。朗州刺史李翱。已上四人无机缘语句不录。知

  潭州长髭旷禅师法嗣一人见录。古

  潭州石室善道和尚。斋

  潮州大颠和尚法嗣。二人一人见录。主

  漳州三平山义忠禅师。吉州薯山和尚一人。无机缘语句不录。知

  潭州大川和尚法嗣。二人见录。古

  仙天和尚。斋

  福州普光和尚。主

  行思禅师第一世。知

  ○卷十四石头希迁

  石头希迁大师。端州高要人也。姓陈氏。母初怀妊,不喜荤茹。师虽在孩提,不烦保母。既冠,然诺自许。乡洞獠民畏鬼神多淫祀。杀牛酾酒,习以为常。师辄往毁丛祠,夺牛而归。岁盈数十,乡老不能禁。后直造曹溪。六祖大师度为弟子。未具戒属祖师圆寂。禀遗命谒于庐陵清原山思禅师。乃摄衣従之。缘会语句如思禅师章叙之。斋

  一日思问师曰:有人道岭南有消息。师曰:有人不云云。曰:若恁么大藏小藏従何而来。师曰:尽従这里去终不少他事。思甚然之。

  师于唐天宝初。荐之衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上。时号石头和尚。

  师一日上堂曰:吾之法门,先佛传受。不论禅定精进,唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知自己心灵体离断常。性非垢净,湛然圆满。凡圣齐同。应用无方,离心意识。三界六道唯自心现。水月镜像,岂有生灭。汝能知之,无所不备。

  时门人道悟问:曹溪意旨谁人得。师曰:会佛法人得。曰:师还得否。师曰:我不会佛法。僧问:如何是解脱。师曰:谁缚汝。又问:如何是净土。师曰:谁垢汝。问:如何是涅槃。师曰:谁将生死与汝。

  师问新到僧:従什么处来。僧曰:江西来。师曰:见马大师否。僧曰:见。师乃指一橛柴曰:马师何似这个。僧无对。却回举似马大师。马曰:汝见橛柴大小。僧曰:勿量大。马曰:汝甚有力。僧曰:何也。马曰:汝従南岳负一橛柴来。岂不是有力。斋

  问:如何是西来意。师曰:问取露柱。曰:学人不会。师曰:我更不会。

  大颠问师:古人云:道有道无是二谤,请师除。师曰:一物亦无,除个什么。师却问:并却咽喉唇吻道将来。颠曰:无这个。师曰:若恁么,即汝得入门。

  道悟问:如何是佛法大意。师曰:不得不知。悟曰:向上更有转处也无。师曰:长空不碍白云飞。

  问:如何是禅。师曰:碌砖。又问:如何是道。师曰:木头。自余门属领旨所有问答。各于本章出焉。

  师著参同契一篇。辞旨幽浚。颇有注解,大行于世。南岳鬼神多显迹听法。师皆与受戒。广德二年。门人请下于梁端。广阐玄化。江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧并凑二大士之门矣。贞元六年庚午。十二月二十五日顺世。寿九十一腊六十三。门人建塔于东岭。长庆中谥无际大师,塔曰见相。

  行思禅师第二世。

  前石头希迁法嗣

  ○卷十四天皇道悟

  荆州天皇道悟禅师。婺州东阳人也。姓张氏。神仪挺异。幼而生知,长而神俊。年十四恳求出家父母不听。遂誓志损减饮膳。日才一食,形体羸悴。父母不得已而许之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒。精修梵行,推为勇猛。或风雨昏夜,宴坐丘冢。身心安静,离诸怖畏。一日游余杭。首谒径山国一禅师,受心法。服勤五载。唐大历中抵锺陵。造马大师,重印前解,法无异说。复住二夏。乃谒石头迁大师而致问曰:离却定慧以何法示人。石头曰:我这里无奴婢,离个什么。曰:如何明得。石头曰:汝还撮得空么。曰:恁么即不従今日去也。石头曰:未审汝早晚従那边来。曰:道悟不是那边人。石头曰:我早知汝来处。曰:师何以赃诬于人。石头曰:汝身见在。曰:虽如是毕竟如何示于后人。石头曰:汝道阿谁是后人。师従此顿悟。于前二哲匠言下。有所得心罄殚其迹。后卜于荆州当阳柴紫山。五百罗汉翱翔之地也。学従依附,驾肩接迹。都人士女向风而至。

  时崇业寺上首。以状闻于连帅迎入城。郡之左有天皇寺。乃名蓝也,因火而废。主寺僧灵鉴将谋修复,乃曰:苟得悟禅师为化主,必能福我。乃中宵潜往哀请,肩舁而至。遂居天皇。时江陵尹右仆射裴公。稽首问法,致礼勤至。师素不迎送。客无贵贱皆座而揖之。裴公愈如归向。由是石头法道盛于此席。

  僧问:如何是玄妙之说。师曰:莫道我解佛法。僧曰:争奈学人疑滞何。师曰:何不问老僧。僧曰:问了也。师曰:去,不是汝存泊处。

  师元和丁亥四月示疾。命弟子先期告终。至晦日,大众问疾。师蓦召典座。典座近前。师曰:会么。对曰:不会。师乃拈枕子抛于地上。即便告寂。寿六十,腊三十五。以其年八月五日塔于郡东。

  ○卷十四京兆尸利

  京兆尸利禅师。初问石头:如何是学人本分事。石头曰:汝何従吾觅。曰:不従师觅,如何即得。石头曰:汝还曾失却么。师乃契会厥旨。

  ○卷十四丹霞天然

  邓州丹霞天然禅师。不知何许人也。初习儒学。将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰:解空之祥也。偶一禅客问曰:仁者何往。曰:选官去。禅客曰:选官何如选佛。曰:选佛当往何所。禅客曰:今江西马大师出世。是选佛之场,仁者可往。遂直造江西。才见马大师,以手托幞头额。马顾视良久曰:南岳石头是汝师也。遽抵南岳,还以前意投之。石头曰:著槽厂去。师礼谢入行者房。随次执爨役凡三年。

  忽一日石头告众曰:来日铲佛殿前草。至来日,大众诸童行各备锹镬铲草。独师以盆盛水净头。于和尚前胡跪。石头见而笑之,便与剃发。又为说戒法,师乃掩耳而出。便往江西,再谒马师。未参礼,便入僧堂内。骑圣僧颈而座。时大众惊愕,遽报马师。马躬入堂视之曰:我子天然。师即下地礼拜曰:谢师赐法号。因名天然。

  马师问:従什么处来。师云:石头。马云:石头路滑,还弛倒汝么。师曰:若弛倒,即不来。乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往余杭径山礼国一禅师。唐元和中。至洛京龙门香山。与伏牛和尚为莫逆之友。后于慧林寺遇天大寒。师取木佛焚之。人或讥之。师曰:吾烧取舍利。人曰:木头何有。师曰:若尔者,何责我乎。

  师一日谒忠国师。先问侍者国师在否。曰:在即在不见客。师曰:太深远生。曰:佛眼亦觑不见。师曰:龙生龙子,凤生凤儿。国师睡起,侍者以告。国师乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞闻之乃云:不谬为南阳国师。

  至明日却往礼拜。见国师便展坐具。国师云:不用不用。师退步。国师云:如是如是。师却进前。国师云:不是不是。师绕国师一匝便出。国师云:去圣时遥,人多懈怠。三十年后觅此汉也还难得。

  师访庞居士。见女子取菜次。师云:居士在否。女子放下篮子敛手而立。师又云:居士在否。女子便提篮子去。

  元和三年。师于天津桥横卧。会留守郑公出,呵之不起。吏问其故。师徐而对曰:无事僧。留守异之。奉束素及衣两袭。日给米面。洛下翕然归信。至十五年春告门人言:吾思林泉终老之所。时门人令齐静方閤南阳丹霞山。结庵以奉事。三年间,玄学者至。盈三百众,构成大院。

  师上堂曰:阿你浑家切须保护。一灵之物不是你造作名邈得。更说什么荐与不荐。吾往日见石头和尚。亦只教切须自保护。此事不是你谭话得。阿你浑家各有一坐具地。更疑什么禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字永不喜闻。阿你自看善巧方便。慈悲喜舍不従外得,不著方寸。善巧是文殊,方便是普贤。你更拟趁逐什么物。不用经求落空去。今时学者,纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修,无法可证。一饮一啄各自有分,不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲,相将入火坑。夜里暗双陆,赛彩若为生。无事珍重。

  有僧到参。于山下见师乃问:丹霞山向什么处去。师指山曰:青黯黯处。僧曰:莫只这个便是么。师曰:真师子儿,一拨便转。

  师问僧:什么处宿。云:山下宿。师曰:什么处吃饭。曰:山下吃饭。师曰:将饭与阇梨吃底人。还具眼也无。僧无对。长庆举问保福:将饭与人吃感恩有分。为什么不具眼。保福云:施者受者二俱瞎汉。长庆云:尽其机来又作么生。保福云:道某甲瞎得么。玄觉征云:且道,长庆明丹霞意,为复自用家财。主

  师以长庆四年六月二十三日。告门人曰:备汤沐,吾欲行矣。乃戴笠策杖授屦。垂一足未及地而化。寿八十六。门人斫石为塔。敕谥智通禅师,塔号妙觉。

  ○卷十四招提慧朗

  潭州招提慧朗禅师。始兴曲江人也。姓欧阳氏。年十三,依邓林寺模禅师披剃。十七游南岳。二十于岳寺受具。往虔州龚公山谒大寂。大寂问曰:汝来何求。师曰:求佛知见。曰:佛无知见知见乃魔界。汝従南岳来。似未见石头曹溪心要尔。汝应却归。师承命回岳,造于石头。问:如何是佛。石头曰:汝无佛性。曰:蠢动含灵又作么生。石头曰:蠢动含灵却有佛性。曰:慧朗为什么却无。石头曰:为汝不肯承当。师于言下信入。后住梁端招提寺。不出户三十余年。凡参学者至皆曰:去去汝无佛性。其接机大约如此。时谓大朗禅师。主

  ○卷十四兴国振朗

  长沙兴国寺振朗禅师。初参石头。问:如何是祖师西来意。石头曰:问取露柱。曰:振朗不会。石头曰:我更不会。师俄然省悟。住后有僧来参。师乃召曰:上座。僧应诺。师曰:孤负去也。曰:师何不鉴。师乃拭目而视之。僧无语。时谓小朗禅师。知

  ○卷十四药山惟俨

  澧州药山惟俨禅师。绛州人。姓韩氏。年十七依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年。纳戒于衡岳希操律师。乃曰:大丈夫当离法自净。岂能屑屑事细行于布巾耶。即谒石头,密领玄旨。一日师坐次,石头睹之问曰:汝在这里作么。曰:一切不为。石头曰:恁么即闲坐也。曰:若闲坐即为也。石头曰:汝道不为,且不为个什么。曰:千圣亦不识。石头以偈赞曰:従来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂敢明。

  石头有时垂语曰:言语动用勿交涉。师曰:不言语动用亦勿交涉。石头曰:这里针札不入。师曰:这里如石上栽华。石头然之。

  师后居澧州药山,海众云会。广语见别卷。斋

  一日师看经次。柏岩曰:和尚休猱人得也。师卷却经曰:日头早晚。曰:正当午。师曰:犹有这个文彩在。曰:某甲无亦无。师曰:汝大杀聪明。曰:某甲只恁么,和尚尊意如何。师曰:我跛跛挈挈。百丑千拙,且恁么过。

  师与道吾说。茗溪上世为节察来。吾曰:和尚上世曾为什么。师曰:我痿痿羸羸,且恁么过时。吾曰:凭何如此。师曰:我不曾展他书卷。石霜别云:书卷不曾展。院主报:打钟也,请和尚上堂。师曰:汝与我擎钵盂去。曰:和尚无手来多少时。师曰:汝只是枉披袈裟。曰:某甲只恁么,和尚如何。师曰:我无这个眷属。

  师见园头栽采次。师曰:栽即不障汝栽,莫教根生。曰:既不教根生,大众吃什么。师曰:汝还有口么。僧无对。

  僧问:如何得不被诸境惑。师曰:听他何碍汝。曰:不会。师曰:何境惑汝。僧问:如何是道中至宝。师曰:莫谄曲。曰:不谄曲时如何。师曰:倾国不换。

  有僧再来依附。师问:阿谁。曰:常坦。师呵曰:前也是常坦。后也是常坦。

  一日院主请师上堂。大众才集。师良久便归方丈,闭却门。院主逐后曰:和尚许某甲上堂。为什么却归方丈。师曰:院主,经有经师。论有论师,律有律师。又争怪得老僧。

  师问云岩:作什么。岩曰:担屎。师曰:那个底。岩曰:在。师曰:汝来去为谁。曰:替他东西。师曰:何不教并行。曰:和尚莫谤他。师曰:不合恁么道。曰:如何道。师曰:还曾担么。

  师坐次,有僧问:兀兀地思量什么。师曰:思量个不思量底。曰:不思量底如何思量。师曰:非思量。

  僧问:学人拟归乡时如何。师曰:汝父母遍身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。僧曰:恁么即不归去也。师曰:汝却须归去。汝若归乡我示汝个休粮方。僧曰:便请。师曰:二时上堂。不得咬破一粒米。

  僧问:如何是涅槃。师曰:汝未开口时唤作什么。

  师见遵布衲洗佛,乃问:这个従汝洗,还洗得那个么。遵曰:把将那个来。师乃休。长庆云:邪法难扶。玄觉云:且道长庆恁么道。在宾在主。众中唤作洗佛语。亦云兼带语。且道尽善不尽善。古

  僧问曰:学人有疑,请师决。师曰:待上堂时来与阇梨决疑。至晚间上堂,大众集定。师曰:今日请决疑上座在什么处。其僧出众而立。师下禅床把却曰:大众这僧有疑。便托开归方丈。玄觉云:且道与伊决疑否。若决疑,什么处是决疑。若不与决疑。又道待上堂时与汝决疑。古

  师问饭头:汝在此多少时也。曰:三年。师曰:我总不识汝。饭头罔测发愤而去。

  僧问:身命急处如何。师曰:莫种杂种。曰:将何供养。师曰:无物者。

  师令供养主钞化。甘行者问什么处来。僧曰:药山来。甘曰:来怎么。僧云:教化。甘云:还将得药来么。僧曰:行者有什么病。甘便舍银两WE曰:若有人即却送来,无人即休。师怪僧归太急。僧曰:问佛法相当得两WE银。师令举其语。举已,师令僧速还行者家。行者见僧回云:犹来。遂添银施之。同安代云:早知行者恁么问。终不道药山来。斋

  师问僧:见说汝解算虚实。曰:不敢。师曰:汝试算老僧看。僧无对。云岩后来举问洞山:汝作么生。洞山云:请和尚生日。知

  师书佛字问道吾:是什么字。吾云:佛字。师云:多口阿师。

  僧问:己事未明,乞和尚指示。师良久曰:吾今为汝道一句亦不难。只宜汝于言下便见去,犹较些子。若更入思量,却成吾罪过。不如且各合口,免相累及。

  大众夜参不点灯。师垂语曰:我有一句子。待特牛生儿即向汝道。时有僧曰:特牛生儿也,何以不道。师云:侍者把灯来。其僧抽身入众。云岩后举似洞山。洞山云:其僧却会。只是不肯礼拜。主

  僧问:达磨未来时。此土还有祖师意也无。师云:有。僧曰:既有祖师意,又来作什么。师曰:只为有,所以来。

  师看经,有僧问:和尚寻常不许人看经。为什么却自看。师曰:我只图遮眼。曰:某甲学和尚,还得也无。师曰:若是汝,牛皮也须看透。长庆云:眼有何过。玄觉云:且道长庆会药山意。不会药山意。知

  朗州刺史李翱向师玄化。屡请不起,乃躬入山谒之。师执经卷不顾。侍者白曰:太守在此。翱性褊急,乃言曰:见面不如闻名。师呼,太守。翱应诺。师曰:何得贵耳贱目。翱拱手谢之。问曰:如何是道。师以手指上下曰:会么。翱曰:不会。师曰:云在天,水在瓶。翱乃欣惬作礼。而述一偈曰:练得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在瓶。玄觉云:且道李太守。是赞他语明他语。须是行脚眼始得。斋

  翱又问:如何是戒定慧。师曰:贫道这里无此闲家具。翱莫测玄旨。师曰:太守欲得保任此事。直须向高高山顶坐。深深海底行。闺阁中物舍不得,便为渗漏。

  师一夜登山经行,忽云开见月。大笑一声,应澧阳东九十许里。居民尽谓东家。明晨迭相推问,直至药山。徒众云:昨夜和尚山顶大笑。李翱再赠诗曰:选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云笑一声。

  师大和八年二月。临顺世叫云:法堂倒法堂倒。众皆持柱撑之。师举手云:子不会我意。乃告寂。寿八十有四腊六十。入室弟子冲虚建塔于院东隅。敕谥弘道大师,塔曰化城。

  ○卷十四潭州大川

  潭州大川和尚亦名大湖。有江陵僧新到礼拜了。在一边立。师曰:几时发江陵。僧拈起坐具。师曰:谢子远来下去。僧便出。师曰:若不恁么,争知眼目端的。僧拊掌曰:苦杀人。几错判诸方老宿。师肯之。僧举似丹霞。霞曰:于大川法道即得。于我这里即不然。僧曰:未审此间怎么生。霞曰:犹较大川三步。其僧礼拜。霞曰:错判诸方底甚多甚多。洞山闻之曰:不是丹霞,难分玉石。汾州石楼和尚。师上堂,有僧出问曰:未识本生,乞师方便指。曰:石楼无耳朵。僧曰:某甲自知非。师曰:老僧还有过么。僧曰:和尚过在什么处。曰:过在汝非处。僧礼拜。师乃打之。

  师问僧:近离什么处。曰:汉国。师曰:汉国主人还重佛法么。曰:赖遇问著某甲。若问著别人即祸生。师云:作么生。僧云:人尚不见,有何佛法可重。师曰:汝受戒得多少夏。僧曰:三十夏。师曰:大好不见有人。便打之。

  ○卷十四法门佛陀

  凤翔府法门寺佛陀和尚。师常持一串数珠。念三种名号。曰:一释迦二元和三佛陀。自余是什么碗弛丘。一个过终而复始。事迹异常,时人不可测。

  ○卷十四潭州华林

  潭州华林和尚。僧到参,方展坐具。师曰:缓缓。僧曰:和尚见什么。师曰:可惜许磕破锺楼。其僧大悟。

  ○卷十四潮州大颠

  潮州大颠和尚。初参石头。石头问师曰:那个是汝心。师曰:言语者是。便被石头喝出。经旬日,师却问曰:前者既不是,除此外何者是心。石头曰:除却扬眉动目将心来。师曰:无心可将来。石头曰:元来有心。何言无心。无心同尽谤。师言下大悟。

  异日侍立次,石头问曰:汝是参禅僧,是州县白踏僧。师曰:是参禅僧。石头曰:何者是禅。师曰:扬眉动目。石头曰:除却扬眉动目外。将你本来面目呈看。师曰:请和尚除扬眉动目外鉴某甲。石头曰:我除竟。师曰:将呈和尚了也。石头曰:汝既将呈我心如何。师曰:不异和尚。石头曰:不关汝事。师曰:本无物。石头曰:汝亦无物。师曰:既无物即真物。石头曰:真物不可得。汝心见量意旨如此也,大须护持。

  师后辞往潮州灵山隐居。学者四集。师上堂示众曰:夫学道人须识自家本心。将心相示,方可见道。多见时辈只认扬眉动目。一语一默蓦头印可以为心要。此实未了。吾今为汝诸人分明说出。各须听受。但除却一切妄运想念见量。即汝真心。此心与尘境及守认静默时,全无交涉。即心是佛,不待修治。何以故,应机随照,冷冷自用。穷其用处了不可得。唤作妙用,乃是本心。大须护持不可容易。

  僧问:其中人相见时如何。师曰:早不其中也。僧曰:其中者如何。师曰:不作个问。

  问:苦海波深,以何为船筏。师曰:以木为船筏。曰:恁么即得渡也。师曰:盲者依前盲,哑者依前哑。

  ○卷十四长髭旷

  潭州攸县长髭旷禅师。初往曹溪礼祖塔。回参石头,石头问:什么处来。曰:岭南来。石头曰:岭头一尊功德成就也未。师曰:成就久矣,只欠点眼在。石头曰:莫要点眼么。师曰:便请。石头乃翘一足。师礼拜。石头曰:汝见什么道理便礼拜。师曰:据某甲所见。如洪炉上一点雪。玄觉云:且道长髭具眼只对。不具眼只对。若具眼,为什么请他点眼。若不具眼又道成就久矣。且作么生商量。法灯代云:和尚可谓眼昏。知

  ○卷十四水空和尚

  水空和尚。师一日廊下逢见一僧乃问:时中事作么生。僧良久。师曰:只恁便得么。僧曰:头上更安头。师便打之,曰:去去已后惑乱人家男女在。

  行思禅师第三世。

  荆州天皇道悟禅师法嗣

  ○卷十四龙潭崇信

  澧州龙潭崇信禅师。本渚宫卖饼家子也。未详姓氏。少而英异。初悟和尚为灵鉴潜请居天皇寺。人莫测。师家居于寺巷。常日以十饼馈之。悟受之。每食毕,常留一饼曰:吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰:饼是我持去。何以返遗我耶。其别有旨乎。遂造而问焉。悟曰:是汝持来,复汝何咎。师闻之,顿晓玄旨。因投出家。悟曰:汝昔崇善,今信吾言,可名崇信。由是服勤左右。

  一日问曰:某自到来,不蒙指示心要。悟曰:自汝到来。吾未尝不指示汝心要。师曰:何处指示。悟曰:汝擎茶来,吾为汝接。汝行食来,吾为汝受。汝和南时,吾便低首。何处不指示心要。师低头良久。悟曰:见则直下便见,拟思即差。师当下开解。乃复问:如何保任。悟曰:任性逍遥,随缘放旷。但尽凡心,无别胜解。

  师后诣澧阳龙潭栖止。僧问:髻中珠谁人得。师曰:不赏玩者得。僧曰:安著何处。师曰:有处。师曰:有处即道来。

  尼众问:如何得为僧去。师曰:作尼来多少时也。尼曰:还有为僧时也无。师曰:汝即今是什么。尼曰:现是尼身,何得不识。师曰:谁识汝。

  李翱问:如何是真如般若。师曰:我无真如般若。翱曰:幸遇和尚。师曰:此犹是分外之言。

  德山问:久向龙潭。到来潭又不见,龙亦不现。师曰:子亲到龙潭。德山即休。玄觉云:且道。德山肯龙潭,不肯龙潭。若肯龙潭,德山眼在什么处。若不肯,为什么承嗣他。主

  邓州丹霞山天然禅师法嗣

  ○卷十四翠微无学

  京兆终南山翠微无学禅师。初问丹霞,如何是诸佛师。丹霞咄曰:幸自可怜生。须要执巾帚作么。师退三步。丹霞曰:错。师却进前。丹霞曰:错错。师翘一足旋身一转而出。丹霞曰:得即得,辜他诸佛。师由是领旨。住翠微。

  投子问:未审二祖初见达磨。当何所得。师曰:汝今见吾复何所得。

  一日师在法堂内行。投子进前接礼而问曰:西来密旨和尚如何示人。师驻步少时。又曰:乞师垂示。师曰:更要第二杓恶水作么。投子礼谢而退。师曰:莫挅却。投子曰:时至根苗自生。

  师因供养罗汉。有僧问曰:丹霞烧木佛。和尚为什么供养罗汉。师曰:烧也不烧著。供养亦一任供养。又问:供养罗汉,罗汉还来也无。师曰:汝每日还吃么。僧无语。师曰:少有灵利底。

  ○卷十四丹霞义安

  丹霞山义安禅师第二世住。僧问:如何是佛。师曰:如何是上座。曰:恁么即无异去也。师曰:向汝道。

  ○卷十四吉州性空

  吉州性空禅师。有一僧来参。师乃展手示之。僧近前却退。师曰:父母俱丧,略不惨颜。僧呵呵大笑。师曰:少间与阇梨举哀。其僧打筋斗而出。师曰:苍天苍天。

  ○卷十四本童和尚

  本童和尚。因门僧写师真呈师。师曰:此若是我,更呈阿谁。僧曰:岂可分外。师曰:若不分外,汝却收取这个。僧便拟收。师打云:正是分外强为。僧曰:若恁么即须呈于师。师曰:收取收取。

  ○卷十四米仓和尚

  米仓和尚。有僧新到参。绕师三匝敲禅床曰:不见主人翁,终不下参众。师曰:什么处情识去来。僧曰:果然不在。师打一拄杖。僧曰:几落情识,呵呵。师曰:村草步头,逢著一个。有什么话处。僧曰:且参众去。

  前药山惟俨禅师法嗣

  ○卷十四道吾圆智

  潭州道吾山圆智禅师。豫章海昏人也。姓张氏。幼依槃和尚受教登戒。预药山法会,密契心印。一日药山问:子去何处来。曰:游山来。药山曰:不离此室速道将来。曰:山上乌儿白似雪。涧底游鱼忙不彻。

  师与云岩侍立次,药山曰:智不到处切忌道著。道著即头角生。智头陀怎么生。师便出去。云岩问药山曰:智师兄为什么不只对和尚。药山曰:我今日背痛。是他却会,汝去问取。云岩即来问,师曰:师兄适来为什么不只对和尚。师曰:汝却去问取和尚。僧问云居:切忌道著,意怎么生。云居云:此语最毒。僧云:如何是最毒底语。云居云:一棒打杀龙蛇。

  云岩临迁化时。遣人送辞书到。师展书览之曰:云岩不知有悔,当时不向伊道。然虽如是,要且不违药山之子。玄觉云:古人恁么道,还有也未。又云:云岩当时不会。且道什么处是伊不会处。古

  药山上堂云:我有一句子,未曾说向人。师出云:相随来也。僧问药山:一句子如何说。药山曰:非言说。师曰:早言说了也。

  师卧次,椑树云:作甚么。师云:盖覆。椑云:卧是坐是。师云:不在两头。椑云:争奈盖覆。师云:莫乱道。

  师见椑树坐次。师云:作甚么。椑云:和南。师云:隔阔来多少时。椑云:恰是。乃拂袖出。

  师提笠子出。云岩云:作甚么。师云:有处。岩云:风雨来怎么生。师云:盖覆著。岩云:他还受盖覆么。师云:虽然如此。且无遗漏。

  因沩山问云岩:菩提以何为坐。云岩曰:以无为为坐。云岩却问沩山。沩山曰:以诸法空为坐。沩山又问师:怎么生。师曰:坐也听伊坐,卧也听伊卧。有一人不坐不卧。速道速道。

  沩山问师:什么处去来。师曰:看病来。曰:有几人病。师曰:有病底,有不病底。曰:不病底莫是智头陀否。师曰:病与不病总不干他事。急道急道。

  僧问:万里无云未是本来天。如何是本来天。师曰:今日好晒麦。

  问:无神通菩萨为什么足迹难寻。师曰:同道方知。曰:和尚知否。师曰:不知。曰:为什么不知。师曰:汝不识我语。

  云岩问:师兄家风作么生。师曰:教汝指点著堪作什么。曰:无这个来多少时也。师曰:牙根犹带生涩在。又问:如何是今时著力处。师曰:千人唤,不回头,方有少分。曰:忽然火起时如何。师曰:能烧大地。

  师问僧:除却星及焰。阿那个是火。僧曰:不是火。别一僧却问师:还见火否。师曰:见。曰:见従何处起。师曰:除却行住坐卧,更请一问。

  南泉示众云:法身具四大否。有人道得与他一腰裩。师云:性地非空,空非性地。此是地大。四大亦然。南泉不违前言:乃与师裩。

  师见云岩不安,乃谓曰:离此壳漏子,向甚么处相见。岩云:不生不灭处相见。师曰:何不道非不生不灭处。亦不求相见。

  师见云岩补草鞋云:作甚么。岩云:将败坏补败坏。师云:何不道即败坏非败坏。

  师闻僧念维摩经云:八千菩萨五百声闻。皆欲随従文殊师利。师云:甚么处去。其僧无对。师便打。后僧问禾山。禾山代云:给侍者方谐。

  师下山到五峰。五峰问:还识药山老宿否。师曰:不识。五峰曰:为甚么不识。师曰:不识不识。

  问:如何是和尚家风。师下禅床作女人拜。曰:谢子远来,都无祗待。

  问:如何是祖师西来意。师曰:东土不曾逢。问:设先师斋。未审先师还来也无。师曰:汝诸人设斋作么生。

  问:头上宝盖生不得道我是如何。师曰:听他。曰:和尚如何。师曰:我无这个。

  石霜问师:百年后有人。问极则事作么生向他道。师唤沙弥。沙弥应诺。师曰:添却净瓶水著。师良久却问石霜:适来问什么。石霜再举。师便起去。石霜异日又问:和尚一片骨敲著似铜鸣。向什么处去也。师唤侍者。侍者应诺。师曰:驴年去。

  师唐大和九年乙卯九月。示疾有苦。僧众慰问体候。师曰:有受非偿,子知之乎。众皆愀然。十一日将行,谓众曰:吾当西迈,理无东移。言讫告寂。寿六十有七。阇维得灵骨数片。建塔于石霜山之阳。敕谥修一大师,塔曰宝相。

  ○卷十四云岩昙晟

  潭州云岩昙晟禅师。锺陵建昌人也。姓王氏。少出家于石门。初参百丈海禅师,未悟玄旨。侍左右二十年。百丈归寂。师乃谒药山,言下契会。语见药山章。斋

  一日药山问:汝除在百丈,更到什么处来。师曰:曾到广南来。曰:见说广州城东门外有一团石。被州主移却是否。师曰:非但州主。阖国人移亦不动。药山乃又问:闻汝解弄师子,是否。师曰:是。曰:弄得几出。师曰:弄得六出。曰:我亦弄得。师曰:和尚弄得几出。曰:我弄得一出。师曰:一即六,六即一。师后到沩山,沩山问曰:承长老在药山弄师子是否。师曰:是。曰:长弄么,还有置时。师曰:要弄即弄,要置即置。曰:置时师子在什么处。师曰:置也置也。

  问:従上诸圣什么处去。师良久云:作么作么。

  问:暂时不在如同死人时如何。师云:好埋却。

  问:大保任底人与那个是一是二。师云:一机之绢是一段是两段。洞山闻云:如人接树。

  师煎茶次,道吾问:煎与阿谁。师曰:有一人要。曰:何不教伊自煎。师曰:幸有某甲在。

  师问石霜:什么处来。霜云:沩山来。师云:在彼中得多少时。霜云:粗经冬夏。师云:恁么即成山长也。霜云:虽在彼中却不知。师云:他家亦非知非识。霜无对。后道吾闻云:得恁么无佛法身心。

  师后居潭州攸县云岩山。一日谓众曰:有个人家儿子。问著无有道不得底。洞山问:他屋里有多少典籍。师曰:一字也无。曰:争得恁么多知。师曰:日夜不曾眠。曰:问一段事还得否。师曰:道得却不道。

  师问僧:什么处来。僧曰:添香来。师曰:见佛否。曰:见。师曰:什么处见。曰:下界见。师曰:古佛古佛。

  道吾问:大悲千手眼,那个是正眼。师曰:如无灯时。把得枕子怎么生。道吾曰:我会也,我会也。师曰:怎么生会。道吾曰:通身是眼。

  师扫地次,沩山云:太驱驱生。师云:须知有不驱驱者。沩山云:恁么即有第二月也。师竖起扫帚云:这个是第几月。沩山低头而去。玄沙闻云:正是第二月。

  师问僧:什么处来。僧曰:石上语话来。师曰:石还点头也无。僧无对。师曰:未问时却点头。

  师作鞋次洞山问:就师乞眼睛,未审还得也无。师曰:汝底与阿谁去也。曰:良价无。师曰:设有汝向什么处著。洞山无语。师曰:乞眼睛底是眼否。曰:非眼。师咄之。

  师问尼众:汝爷在否。曰:在。师曰:年多少,曰:年八十。师曰:汝有个爷不年八十,还知否。曰:莫是恁么来者。师曰:犹是儿孙在。洞山云:直是不恁么来者。亦是儿孙。古

  僧问:一念瞥起。便落魔界时如何。师曰:汝因什么,従佛界而来。僧无对。师曰:会么。曰:不会。师曰:莫道体不得,设使体得也。只是左之右之。

  师问僧:闻汝解卜是否。曰:是。师曰:试卜老僧看。僧无对。洞山代云:请和尚生月。斋

  师唐会昌元年辛酉十月示疾。二十六日沐身竟。唤主事僧令备斋。来日有上座发去。至二十七日,并无人去。及夜师归寂。寿六十。茶毗得舍利一千余粒。瘗于石坟。敕谥无住大师,塔曰净胜。

  ○卷十四船子和尚

  华亭船子和尚。名德诚,嗣药山。尝于华亭吴江泛一小舟。时谓之船子和尚。师尝谓同参道吾曰:他后有灵利座主指一个来。道吾后激勉京口和尚善会参礼师。师问曰:座主住甚寺。会曰:寺即不住。师曰:不似又不似个什么。会曰:目前无相似。师曰:何处学得来。曰:非耳目之所到。师笑曰:一句合头语。万劫系驴橛。垂丝千尺,意在深潭。离钩三寸。速道速道。会拟开口。师便以篙撞在水中。因而大悟。师当下弃舟而逝,莫知其终。

  ○卷十四木卑树慧省

  宣州椑树慧省禅师。洞山参师。师问曰:来作什么。洞山曰:来亲近和尚。师曰:若是亲近,用动两片皮作么。洞山无对。曹山后闻乃云:一子亲得。知

  僧问:如何是佛。师曰:猫儿上露柱。曰:学人不会。师曰:问取露柱去。

  高沙弥。药山住庵初,参药山。药山问师:什么处来。师曰:南岳来。山云:何处去。师曰:江陵受戒去。山云:受戒图什么。师曰:图免生死。山云:有一人不受戒亦免生死。汝还知否。师曰:恁么即佛戒何用。山云:犹挂唇齿在。便召维那云:这跛脚沙弥不任僧务。安排向后庵著。药山又谓云岩道吾曰:适来一个沙弥却有来由。道吾云:未可全信,更勘始得。药乃再问师曰:见说长安甚闹。师曰:我国晏然。法眼别云:见谁说。山云:汝従看经得,请益得。师曰:不従看经得。亦不従请益得。山云:大有人不看经不请益。为什么不得。师曰:不道他无。只是他不肯承当。

  师乃辞药山住庵。山云:生死事大,何不受戒去。师曰:知是这般事,唤什么作戒。药咄:这饶舌沙弥,入来。近处住庵,时复要相见。

  师住庵后雨里来相看。山云:你来也。师曰:是。山云:可晒湿。师曰:不打这个鼓笛。云岩云:皮也无,打什么鼓。道吾云:鼓也无,打什么皮。山云:今日大好曲调。

  僧问:一句子还有该不得处否。师云:不顺世。

  药山斋时自打鼓。高沙弥捧钵作舞入堂。药山便掷下鼓槌云:是第几和。高曰:第二和。曰:如何是第一和。高就桶内舀一杓饭便出去。

  ○卷十四百颜明哲

  鄂州百颜明哲禅师。洞山与密师伯到参。师问曰:阇梨近离什么处。洞山曰:近离湖南。师曰:观察使姓什么。曰:不得姓。师曰:名什么。曰:不得名。师曰:还治事也无。曰:自有郎幕在。师曰:岂不出入。洞山便拂袖去。师明日入僧堂曰:昨日对二阇梨一转语不稔。今请二阇梨道。若道得,老僧便开粥饭相伴过夏。速道速道。洞山曰:太尊贵生。师乃开粥饭共过一夏。

  潭州长髭旷禅师法嗣

  ○卷十四石室善道

  潭州石室善道和尚。嗣攸县长髭旷禅师。作沙弥时,长髭遣令受戒。谓之曰:汝回日须到石头礼拜。师受戒后,回参石头。一日随石头游山次,石头曰:汝与我斫却面前头树子碍我。师曰:不将刀来。石头乃抽刀倒与师。师云:不过那头来。石头曰:你用那头作什么。师即大悟,便归。长髭问:汝到石头否。师曰:到即到不通号。长髭曰:従谁受戒。师曰:不依他。长髭曰:在彼即恁么来我这里作么生。师曰:不违背。长髭曰:太忉忉生。师曰:舌头未曾点著在。长髭咄曰:沙弥出去。师便出。长髭曰:争得不遇于人。

  师寻值沙汰。乃作行者,居于石室。每见僧,便竖起杖子云:三世诸佛尽由这个。对者少得冥契。长沙闻之乃云:我若见,即令放下杖子。别通个消息。三圣将此语到石室只对。被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机。又亲到石室。师见杏山,僧众相随。潜往碓米。杏山曰:行者不易,贫道难消。师曰:无心碗子盛将来。无缝合盘合取去。说什么难消。杏山便休。

  仰山问:佛之与道相去几何。师曰:道如展手,佛似握拳。曰:毕竟如何,的当可信可依。师以手拨空三两下。曰:无恁么事,无恁么事。曰:还假看教否。师曰:三乘十二分教是分外之事。若与他作对。即是心境两法能所双行。便有种种见解。亦是狂慧,未足为道。若不与他作对,一事也无。所以祖师云:本来无一物。汝不见小儿出胎时。可道我解看教,不解看教。当恁么时。亦不知有佛性义,无佛性义。及至长大,便学种种知解出来。便道我能我解。不知是客尘烦恼。十六行中婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道之人离分别取舍心。故赞叹婴儿。可况喻取之。若谓婴儿是道,今时错会。

  师一夕与仰山玩月,仰山问曰:这个月尖时圆相什么处去。圆时尖相又什么处去。师曰:尖时圆相隐,圆时尖相在。云岩云:尖时圆相在,圆时无尖相。道吾云:尖时亦不尖,圆时亦不圆。仰山辞,师送出门。乃召曰:阇梨。仰山应诺。师曰:莫一向去。已后却回这边来。

  僧问师:曾到五台山否。师曰:曾到。僧曰:还见文殊么。师曰:见。僧曰:文殊向行者道什么。师曰:文殊道阇梨父母生在村草里。

  潮州大颠和尚法嗣

  ○卷十四三平义忠

  漳州三平义忠禅师。福州人也。姓杨氏。初参石巩。石巩常张弓架箭以待学徒。师诣法席次,石巩曰:看箭。师乃披襟当之。石巩曰:三十年张弓架箭。只射得半个汉。师后参大颠。往漳州住三平山。示众曰:今时出来,尽学驰求走作,将当自己眼目。有什么相当。阿你欲学么,不要诸余。汝等各有本分事,何不体取。恁么心愤愤口悱悱有什么利益。分明说,若要修行路及诸圣建立化门。自有大藏教文在。若是宗门中事。汝切不得错用心。时有僧出问:还有学路也无。师曰:有一路滑如苔。僧曰:学人蹑得否。师曰:不拟心汝自看。

  有人问:黑豆未生芽时如何。师曰:佛亦不知。

  讲僧问:三乘十二分教某甲不疑。如何是祖师西来意。师曰:龟毛拂子,兔角拄杖。大德藏向什么处。僧曰:龟毛兔角,岂是有耶。师曰:肉重千斤,智无铢两。

  师又示众曰:诸人若未曾见知识即不可。若曾见作者来。便合体取些子意度。向岩谷间木食草衣。恁么去方有少分相应。若驰求知解义句。即万里望乡关去也,珍重。

  潭州大川和尚法嗣

  ○卷十四仙天和尚

  仙天和尚。新罗僧到参。方展坐具拟礼拜。师捉住云:未发本国时,道取一句。其僧无语。师便推出云:问伊一句,便道两句。又有一僧至拟礼拜。师云:野狐鬼见什么了便礼拜。僧云:老秃奴。见什么了即便恁问。师云:苦哉,苦哉。仙天今日忘前失后。僧云:要且得时,终不补失。师云:争不如此。僧云:谁。师乃呵呵云:远即远矣。

  ○卷十四福州普光

  福州普光和尚。有僧立次,师以手开胸云:还委老僧事么。僧云:犹有这个在。师却掩胸云:不妨太显。僧云:有什么避处。师云:的是无避处。僧云:即今作么生。师便打。

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