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第五百九十一卷 大般若波罗蜜多经

来源:心经网作者:玄奘法师 译时间:2019-06-04 15:27:10
第五百九十一卷 大般若波罗蜜多经  般若经第十五会序  明寺沙门玄则撰  夫心之用也,其大矣哉!动之则竞聿兴,静之则众变几息,大之则充乎法界,细之则入于邻虚。故海岳寰区,心之影也;形骸耳目,心之候也;生死邅回,心之迷也;菩提昭旷,心之悟也。三界唯此,寔曰难调,一处制之,斯无不办。所以仍给孤之胜集,开

  第五百九十一卷 大般若波罗蜜多经

  般若经第十五会序

  明寺沙门玄则撰

  夫心之用也,其大矣哉!动之则竞聿兴,静之则众变几息,大之则充乎法界,细之则入于邻虚。故海岳寰区,心之影也;形骸耳目,心之候也;生死邅回,心之迷也;菩提昭旷,心之悟也。三界唯此,寔曰难调,一处制之,斯无不办。所以仍给孤之胜集,开等持之妙门,明夫定品克迁,心源允晏,沉掉双斥,止观两澄。朋栖欲界之表,孤骞有顶之外,境焰灭而逾明,因枝翦而更肃。湛乎累尽,动与德会。

  故统之则一如,权之则二相,敝之则三脱,依之则四神,行之则五印,检之则六念,聚之则七善,流之则八解,阶之则九次,肆之则十遍。其余四念、四等之俦,五根、五力之类,莫不亘诸禅地。茜萰乎根本,储之定潋,磊砢乎边际,譬泥之在均、金之在锻,唯所用耳,岂有限哉!故能力味精通,神妙挥忽,日月上掩,川岳下摇,身遍十方,声覃六趣,水火交质,金土易形,殚变化之涂,出思议之表。具微妙定,不受快己之胜生,关恶趣门,而甘利他之狱苦。至有八禅分用,三昧异名,日旋星光,月爱花德,游戏奋迅,清净照明,或百或千,难阶难极,咸资说力。具启嗣编。凡勒成两卷,亦未经再译,挂入禅秘,其谁舍诸。

  第十五静虑波罗蜜多分之一

  如是我闻:一时,薄伽梵住王舍城鹫峰山中,与大苾刍众千二百五十人俱。

  尔时,具寿舍利子白佛言:世尊,若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,云何方便安住静虑波罗蜜多?

  尔时,世尊告舍利子:若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提,应先入初静虑,既入如是初静虑已,应作是念:;我从无际生死已来,数数曾入如是静虑,作所应作,身心寂静,故此静虑于我有恩;今复应入,作所应作,此为一切功德所依。次复应入第二静虑,既入如是第二静虑已,应作是念:;我从无际生死已来,数数曾入如是静虑,作所应作,身心寂静,故此静虑于我有恩;今复应入,作所应作,此为一切功德所依。次复应入第三静虑,既入如是第三静虑已,应作是念:;我从无际生死已来,数数曾入如是静虑,作所应作,身心寂静,故此静虑于我有恩;今复应入,作所应作,此为一切功德所依。次复应入第四静虑,既入如是第四静虑已,应作是念:;我从无际生死已来,数数曾入如是静虑,作所应作,身心寂静,故此静虑于我有恩;今复应入,作所应作,此为一切功德所依。

  此菩萨摩诃萨既入如是四静虑已,复应思惟:;此四静虑于诸菩萨摩诃萨众有大恩德,与诸菩萨摩诃萨众为所依止,谓诸菩萨摩诃萨众将得无上正等觉时,皆渐次入此四静虑,既入如是四静虑已,依第四静虑引发五神通,降伏魔军成无上觉。此菩萨摩诃萨应作是念:;往昔菩萨摩诃萨众皆修静虑波罗蜜多,我亦应修;往昔菩萨摩诃萨众皆学静虑波罗蜜多,我亦应学;往昔菩萨摩诃萨众皆依静虑波罗蜜多,随意所乐引发般若波罗蜜多,我亦应依如是静虑波罗蜜多,随意所乐引发般若波罗蜜多。

  又,舍利子,一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑,方便趣入正性离生,证会真如舍异生性;一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑,方便引发金刚喻定,永尽诸漏证如来智。是故当知第四静虑于诸菩萨摩诃萨众有大恩德,能令菩萨摩诃萨众最初趣入正性离生,证会真如舍异生性,最后证得所求无上正等菩提。由此菩萨摩诃萨众应数现入第四静虑,如是菩萨摩诃萨众虽能现入此四静虑,而不味著四静虑乐及此等流胜妙生处。

  又,舍利子,一切菩萨摩诃萨众安住如是四种静虑,为胜方便引诸功德:如是菩萨摩诃萨众依第四静虑,起空无边处想,引空无边处定;如是菩萨摩诃萨众依空无边处定,起识无边处想,引识无边处定;如是菩萨摩诃萨众依识无边处定,起无所有处想,引无所有处定;如是菩萨摩诃萨众依无所有处定,起非有想非无想处想,引非想非非想处定。如是菩萨摩诃萨众虽能现入四无色定,而不味著四无色定及此所得胜妙生处。

  尔时,舍利子白佛言:世尊,诸菩萨摩诃萨观何义故,虽能现入灭受想定而不现入?

  尔时,佛告舍利子言:诸菩萨摩诃萨怖堕声闻及独觉地故,不现入灭受想定,勿著此定寂灭安乐,便欣证入阿罗汉果或独觉果入般涅槃。诸菩萨摩诃萨观如是义,虽能现入灭受想定而不现入。

  时,舍利子便白佛言:诸菩萨摩诃萨甚为希有能为难事,谓虽现入如是诸定,而于诸定不生味著,又虽现入如是诸定能起胜用,而不离染。

  佛言:如是,如汝所说,诸菩萨摩诃萨甚为希有能为难事。又,舍利子,诸菩萨摩诃萨最极希有,谓虽现入四种静虑、四无色定寂静安乐,而不味著亦不离染。我今为汝略说譬喻,令于此义得圆满解。

  如有生此赡部洲人,虽于欲界未得离染,而或得往北俱卢洲,因见彼洲女无系属形容端正游戏自在,又见彼洲衣服严具鲜净殊妙皆依树生,又见彼洲有香粳米其味甘美不种自生,又见彼洲触处皆有种种珍宝甚可爱玩,见彼洲人于如是类随意受用无定系属,正受用时非极耽染,既受用已舍而无恋。赡部洲人虽未离染,具观见彼种种胜事,而不贪著舍弃还归,当知是人甚为希有。

  如是菩萨摩诃萨众,虽复现入四种静虑、四无色定寂静安乐,历观其中所起种种微妙寂静殊胜功德,而不味著还入欲界,方便善巧依欲界身,精勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,精勤修学内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空观,精勤修学诸法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界观,精勤修学无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有、有缘生,生缘老死观,精勤修学无明灭故行灭,行灭故识灭,识灭故名色灭,名色灭故六处灭,六处灭故触灭,触灭故受灭,受灭故爱灭,爱灭故取灭,取灭故有灭,有灭故生灭,生灭故老死灭观;精勤修学若苦、若无常、若空、若无我苦圣谛观,精勤修学若因、若集、若生、若缘集圣谛观,精勤修学若灭、若静、若妙、若离灭圣谛观,精勤修学若道、若如、若行、若出道圣谛观,精勤修学慈、悲、喜、舍四无量观,精勤修学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,精勤修学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,精勤修学空、无相、无愿解脱门,精勤修学净观地、种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地智,精勤修学极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,精勤修学陀罗尼门、三摩地门,精勤修学清净五眼、六胜神通,精勤修学如来十力、四无所畏、四无碍解,精勤修学大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,精勤修学三十二大士相、八十随好,精勤修学无忘失法、恒住舍性,精勤修学一切智、道相智、一切相智,精勤修学分别预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提诸善巧智,精勤修学一切菩萨摩诃萨行,精勤修学诸佛无上正等菩提,亦劝有情修诸善法,如是等事甚为希有。

  尔时,舍利子白佛言:世尊,何缘如来、应、正等觉,许诸菩萨摩诃萨众,舍胜定地寂静安乐,还受下劣欲界之身?

  尔时,世尊告舍利子:诸佛法尔,不许菩萨摩诃萨众生长寿天。何以故?舍利子,勿谓菩萨摩诃萨众生长寿天,远离所修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无边菩提分法,由斯迟证所求无上正等菩提。是故如来、应、正等觉,许诸菩萨摩诃萨众,舍胜定地寂静安乐,还受下劣欲界之身,不许菩萨摩诃萨众生长寿天失本所愿。

  时,舍利子便白佛言:诸菩萨摩诃萨甚为希有能为难事,谓舍胜定寂静安乐,还取下劣杂秽地身。譬如有人未离欲染,遇见女宝在空林中,形貌端严甚可爱乐,虽具观见种种身肢,而能制心不行放逸;后于余处遇见女人,形貌粗丑鄙秽下贱,返往贪爱遂行放逸。如是菩萨摩诃萨众,虽数安住微妙寂静四种静虑及四无色,而能弃舍,还受欲界种种杂秽下劣之身,故甚希有、能为难事。

  尔时,佛告舍利子言:如是菩萨摩诃萨众弃舍胜地受欲界身,当知是为方便善巧。何以故?舍利子,是诸菩萨摩诃萨众,勤求无上正等菩提,舍胜地身还生欲界,起胜作意方便善巧。

  虽观色蕴常无常性都不可得,及观受、想、行、识蕴常无常性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色蕴乐无乐性都不可得,及观受、想、行、识蕴乐无乐性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色蕴我无我性都不可得,及观受、想、行、识蕴我无我性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色蕴净不净性都不可得,及观受、想、行、识蕴净不净性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色蕴空不空性都不可得,及观受、想、行、识蕴空不空性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色蕴相无相性都不可得,及观受、想、行、识蕴相无相性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色蕴愿无愿性都不可得,及观受、想、行、识蕴愿无愿性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色蕴远离不远离性都不可得,及观受、想、行、识蕴远离不远离性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色蕴寂静不寂静性都不可得,及观受、想、行、识蕴寂静不寂静性亦不可得,而不弃舍一切智智。

  虽观眼处常无常性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意处常无常性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼处乐无乐性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意处乐无乐性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼处我无我性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意处我无我性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼处净不净性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意处净不净性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼处空不空性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意处空不空性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼处相无相性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意处相无相性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼处愿无愿性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意处愿无愿性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼处远离不远离性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意处远离不远离性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼处寂静不寂静性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静性亦不可得,而不弃舍一切智智。

  虽观色处常无常性都不可得,及观声、香、味、触、法处常无常性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色处乐无乐性都不可得,及观声、香、味、触、法处乐无乐性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色处我无我性都不可得,及观声、香、味、触、法处我无我性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色处净不净性都不可得,及观声、香、味、触、法处净不净性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色处空不空性都不可得,及观声、香、味、触、法处空不空性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色处相无相性都不可得,及观声、香、味、触、法处相无相性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色处愿无愿性都不可得,及观声、香、味、触、法处愿无愿性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色处远离不远离性都不可得,及观声、香、味、触、法处远离不远离性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色处寂静不寂静性都不可得,及观声、香、味、触、法处寂静不寂静性亦不可得,而不弃舍一切智智。

  虽观眼界常无常性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意界常无常性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼界乐无乐性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意界乐无乐性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼界我无我性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意界我无我性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼界净不净性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意界净不净性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼界空不空性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意界空不空性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼界相无相性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意界相无相性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼界愿无愿性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意界愿无愿性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼界远离不远离性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意界远离不远离性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼界寂静不寂静性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意界寂静不寂静性亦不可得,而不弃舍一切智智。

  虽观色界常无常性都不可得,及观声、香、味、触、法界常无常性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色界乐无乐性都不可得,及观声、香、味、触、法界乐无乐性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色界我无我性都不可得,及观声、香、味、触、法界我无我性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色界净不净性都不可得,及观声、香、味、触、法界净不净性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色界空不空性都不可得,及观声、香、味、触、法界空不空性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色界相无相性都不可得,及观声、香、味、触、法界相无相性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色界愿无愿性都不可得,及观声、香、味、触、法界愿无愿性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色界远离不远离性都不可得,及观声、香、味、触、法界远离不远离性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观色界寂静不寂静性都不可得,及观声、香、味、触、法界寂静不寂静性亦不可得,而不弃舍一切智智。

  虽观眼识界常无常性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意识界常无常性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼识界乐无乐性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意识界乐无乐性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼识界我无我性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意识界我无我性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼识界净不净性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意识界净不净性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼识界空不空性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意识界空不空性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼识界相无相性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意识界相无相性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼识界愿无愿性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意识界愿无愿性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼识界远离不远离性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意识界远离不远离性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼识界寂静不寂静性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意识界寂静不寂静性亦不可得,而不弃舍一切智智。

  虽观眼触常无常性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触常无常性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触乐无乐性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触乐无乐性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触我无我性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触我无我性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触净不净性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触净不净性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触空不空性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触空不空性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触相无相性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触相无相性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触愿无愿性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触愿无愿性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触远离不远离性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触远离不远离性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触寂静不寂静性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触寂静不寂静性亦不可得,而不弃舍一切智智。

  虽观眼触为缘所生诸受常无常性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受常无常性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受乐无乐性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受乐无乐性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受我无我性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受我无我性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受净不净性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受净不净性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受空不空性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受空不空性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受相无相性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相无相性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受愿无愿性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受愿无愿性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受远离不远离性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受远离不远离性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观眼触为缘所生诸受寂静不寂静性都不可得,及观耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受寂静不寂静性亦不可得,而不弃舍一切智智。

  虽观地界常无常性都不可得,及观水、火、风、空、识界常无常性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观地界乐无乐性都不可得,及观水、火、风、空、识界乐无乐性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观地界我无我性都不可得,及观水、火、风、空、识界我无我性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观地界净不净性都不可得,及观水、火、风、空、识界净不净性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观地界空不空性都不可得,及观水、火、风、空、识界空不空性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观地界相无相性都不可得,及观水、火、风、空、识界相无相性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观地界愿无愿性都不可得,及观水、火、风、空、识界愿无愿性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观地界远离不远离性都不可得,及观水、火、风、空、识界远离不远离性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观地界寂静不寂静性都不可得,及观水、火、风、空、识界寂静不寂静性亦不可得,而不弃舍一切智智。

  虽观因缘常无常性都不可得,及观等无间缘、所缘缘、增上缘并从缘所生法常无常性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观因缘乐无乐性都不可得,及观等无间缘、所缘缘、增上缘并从缘所生法乐无乐性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观因缘我无我性都不可得,及观等无间缘、所缘缘、增上缘并从缘所生法我无我性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观因缘净不净性都不可得,及观等无间缘、所缘缘、增上缘并从缘所生法净不净性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观因缘空不空性都不可得,及观等无间缘、所缘缘、增上缘并从缘所生法空不空性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观因缘相无相性都不可得,及观等无间缘、所缘缘、增上缘并从缘所生法相无相性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观因缘愿无愿性都不可得,及观等无间缘、所缘缘、增上缘并从缘所生法愿无愿性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观因缘远离不远离性都不可得,及观等无间缘、所缘缘、增上缘并从缘所生法远离不远离性亦不可得,而不弃舍一切智智。虽观因缘寂静不寂静性都不可得,及观等无间缘、所缘缘、增上缘并从缘所生法寂静不寂静性亦不可得,而不弃舍一切智智。

  尔时,满慈子问舍利子言:何缘如来、应、正等觉,许诸菩萨摩诃萨众入四静虑、四无色定,不许菩萨摩诃萨众久住其中心生染著?

  舍利子言:勿谓菩萨摩诃萨众,于四静虑、四无色定,心生染著生长寿天。是故如来、应、正等觉,不许菩萨摩诃萨众,于四静虑、四无色定,心生染著久住其中。何以故?满慈子,若生欲界速能圆满一切智智,生色、无色无斯用故。

  时,满慈子便白具寿舍利子言:诸菩萨众甚为希有、能为难事,谓诸菩萨住胜定已,还弃舍之受下劣法。譬如有人遇见伏藏,手执珍宝还弃舍之;彼于后时见贝珠等,伸手执取持入舍中。如是菩萨摩诃萨众入四静虑、四无色定,寂静安乐随意游止;后弃舍之还生欲界,摄受种种下劣身心,依之修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无边菩提分法。佛观此义,不许菩萨摩诃萨众生长寿天,长时修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无边菩提分法,由斯疾得一切智智。

  时,满慈子便白佛言:我对世尊作如是说,岂不显佛是实语者、是法语者、能正宣说法随法者?

  尔时,佛告满慈子言:汝今对我作如是说,非显如来是实语者、是法语者、能正宣说法随法者。何以故?满慈子,若诸菩萨生长寿天,不能修行如是功德,不能疾得一切智智。

  又,满慈子,若诸菩萨入四静虑、四无色定寂静安乐,是诸菩萨不作是念:;我由此定生色、无色。亦不思惟:;我由静虑及无色定超色、无色。是诸菩萨入四静虑、四无色定寂静安乐,但欲引发自在神通,与诸有情作大饶益,亦欲调伏粗重身心,令有堪能修诸功德。是诸菩萨摩诃萨众入诸胜定寂静安乐,方便善巧受欲界身,于诸胜定亦无退失。是故菩萨摩诃萨众不超三界亦不染著,方便善巧受欲界身,饶益有情亲近诸佛,疾能证得一切智智。

  时,满慈子复白佛言:岂不如来、应、正等觉一切智智超过三界?

  佛言:如是,如汝所说,如来所得一切智智超过三界,非三界摄。一切如来、应、正等觉,不许菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多,于三界法究竟出离。

  时,满慈子便白佛言:一切如来、应、正等觉观何义故,许诸菩萨摩诃萨众求证无上正等菩提,安住静虑波罗蜜多,不许菩萨摩诃萨众于三界法究竟出离?

  尔时,佛告满慈子言:若菩萨摩诃萨求证无上正等菩提,安住静虑波罗蜜多,如来若许超过三界,彼便退失菩萨誓愿,安住声闻或独觉地。一切如来、应、正等觉,观如是义,许诸菩萨摩诃萨众求证无上正等菩提,安住静虑波罗蜜多,不许菩萨摩诃萨众于三界法究竟出离;勿舍菩萨本所誓愿,退住声闻或独觉地。

  又,满慈子,若时菩萨摩诃萨众坐菩提座众行圆满,尔时菩萨摩诃萨众方乃究竟舍三界法,由斯证得一切智智,是故我说一切智智超过三界非三界摄。

  又,满慈子,若菩萨摩诃萨随所生起布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无边菩提分法,随所观察内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空及真如等甚深理趣,一一皆发无染著心,回向趣求一切智智,是菩萨摩诃萨由此因缘,于三界法渐舍渐远,展转邻近一切智智。

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