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第三百九十七卷 大般若波罗蜜多经

来源:心经网作者:玄奘法师 译时间:2019-06-04 15:24:28
第三百九十七卷 大般若波罗蜜多经初分胜义瑜伽品第七十五之二尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若一切法平等性中,诸差别相皆不可得,则诸异生、若随信行、若随法行、若诸第八、若诸预流、若诸一来、若诸不还、若诸阿罗汉、若诸独觉、若诸菩萨摩诃萨众、若诸如来应正等觉,如是一切法及有情应无差别。”佛言:“善现,如是,

第三百九十八卷 大般若波罗蜜多经

初分常啼菩萨品第七十七之一

尔时,具寿善现白佛言:世尊,云何教授教诫初业菩萨,令其信解诸法自性毕竟皆空?

佛告善现:岂一切法先有后无?然一切法非有非无,无自性无他性,先既非有后亦非无,自性常空无所怖畏。应当如是教授教诫初业菩萨,令其信解诸法自性毕竟皆空。

复次,善现,若菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜多,应如常啼菩萨摩诃萨求,是菩萨摩诃萨今在大云雷音佛所修行梵行。

具寿善现白佛言:世尊,常啼菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜多?

佛告善现:常啼菩萨摩诃萨本求般若波罗蜜多时,不惜身命,不顾珍财,不徇名誉,不希恭敬,而求般若波罗蜜多。彼常乐居阿练若处,欻然闻有空中声曰:;咄!善男子,汝可东行,决定得闻甚深般若波罗蜜多。汝当行时,莫辞疲倦,莫念睡眠,莫思饮食,莫想昼夜,莫怖寒热,于内外法心莫散乱。行时不得左右顾视,勿观前后上下四维,勿破威仪,勿坏身相。勿动于色,勿动受、想、行、识;勿动眼处,勿动耳、鼻、舌、身、意处;勿动色处,勿动声、香、味、触、法处;勿动眼界,勿动耳、鼻、舌、身、意界;勿动色界,勿动声、香、味、触、法界;勿动眼识界,勿动耳、鼻、舌、身、意识界;勿动眼触,勿动耳、鼻、舌、身、意触;勿动眼触为缘所生诸受,勿动耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;勿动地界,勿动水、火、风、空、识界;勿动因缘,勿动等无间缘、所缘缘、增上缘;勿动从缘所生诸法;勿动无明,勿动行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;勿动布施波罗蜜多,勿动净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;勿动四念住,勿动四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;勿动内空,勿动外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;勿动真如,勿动法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;勿动苦圣谛,勿动集、灭、道圣谛;勿动四静虑,勿动四无量、四无色定;勿动八解脱,勿动八胜处、九次第定、十遍处;勿动一切陀罗尼门,勿动一切三摩地门;勿动空解脱门,勿动无相、无愿解脱门;勿动极喜地,勿动离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地;勿动五眼,勿动六神通;勿动佛十力,勿动四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;勿动无忘失法,勿动恒住舍性;勿动一切智,勿动道相智、一切相智;勿动预流果,勿动一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;勿动菩萨摩诃萨行,勿动无上正等菩提;勿动世间法,勿动出世间法;勿动有漏法,勿动无漏法;勿动有为法,勿动无为法。何以故?善男子,若于诸法有所动者则于佛法不能安住,若于佛法不能安住则于生死诸趣轮回,若于生死诸趣轮回则不能得甚深般若波罗蜜多。

尔时,常啼菩萨摩诃萨闻空中声殷勤教诲,欢喜踊跃叹未曾有,合掌恭敬报空声曰:;如向所言我当从教。所以者何?我当欲为一切有情作大明故,我当欲集一切如来、应、正等觉殊胜法故,我当欲证无上正等大菩提故。

时,空中声复语常啼菩萨摩诃萨言:;善哉!善哉!善男子,汝当于空、无相、无愿甚深之法应生信解,汝应以离一切相心求深般若波罗蜜多,汝应以离我及有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者相心求深般若波罗蜜多。汝善男子于诸恶友应方便远离,于诸善友应亲近供养。若能为汝善巧说空、无相、无愿、无生、无灭、无染、无净本寂之法,及能为汝示现教导赞励庆喜一切智智,是为善友。汝善男子若如是行,不久得闻甚深般若波罗蜜多,或从经典中闻,或从菩萨所闻。汝所从闻甚深般若波罗蜜多,当于是处起大师想,汝应知恩念当重报。汝善男子应作是念:我所从闻甚深般若波罗蜜多,是我最胜真实善友,我从彼闻是妙法故,速于无上正等菩提得不退转,我由彼故得近如来、应、正等觉,常生诸佛严净国土,恭敬供养诸佛世尊,听闻正法植众德本,远离无暇具足有暇,念念增长殊胜善根。汝应思惟筹量观察诸如是等功德胜利,能为汝说甚深般若波罗蜜多菩萨法师,常应敬事如诸佛想。汝善男子莫以世利名誉心故随逐法师,但为爱重恭敬供养无上法故随逐法师。汝善男子应觉魔事,谓有恶魔为坏正法及法师故,以妙色、声、香、味、触境,殷勤奉施,时说法师方便善巧,为欲调伏彼恶魔故,令诸有情种善根故,现与世间同其事故,虽受彼施而无染著,汝于此中莫生秽想。应作是念:我未能知说法菩萨方便善巧,此说法师善知方便,为欲调伏刚强有情,欲令有情植众德本,俯同世事现受诸欲,然此菩萨不取法相,无著无碍曾无毁犯。汝善男子当于尔时应观诸法真实理趣。云何诸法真实理趣?谓一切法无染无净。何以故?善男子,以一切法自性皆空,无我、有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者,如幻、如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻香城。汝善男子若能如是观察诸法真实理趣随逐法师,不久成办甚深般若波罗蜜多。又,善男子,于余魔事汝应觉知,谓说法师见汝求请甚深般若波罗蜜多,都不眷念反加凌辱,汝于此中不应瞋恨,转增爱重恭敬法心,常逐法师勿生厌倦。

尔时,常啼菩萨摩诃萨受空中声重教诫已,转增欢喜从是东行。未久之间复作是念:;我宁不问彼空中声遣我东行,去当远近至何城邑?复从谁闻甚深般若波罗蜜多?作是念已即住其处,捶胸悲叹忧愁啼泣。经须臾顷作是思惟:;我住此中过一昼夜,乃至或过七昼七夜,不辞疲倦,不念睡眠,不思饮食,不想昼夜,不怖寒热,于内外法心不散乱,若未审知去之远近所至城邑,及所从闻甚深般若波罗蜜多,终不起心舍于此处。

善现当知,譬如父母唯有一子,端正黠慧多诸伎能,爱之甚重。其子盛壮卒便命终,父母尔时悲号苦毒,唯忆其子更无余念。常啼菩萨亦复如是,当于尔时更无余念,唯作是念:;我于何时当闻般若波罗蜜多?我先何故不问空声劝我东行去当远近至何处所?复从谁闻甚深般若波罗蜜多?

善现当知,常啼菩萨摩诃萨,如是悲泣自叹恨时,欻于其前有佛像现,赞常啼菩萨摩诃萨言:;善哉!善哉!善男子,过去如来、应、正等觉为菩萨时,以勤苦行求深般若波罗蜜多,亦如汝今求之加行。又,善男子,汝以如是勇猛精进爱乐恭敬求法之心,从此东行过于五百踰缮那量,有大王城名具妙香。其城高广七宝成就,于其城外周匝皆有七宝所成,七重垣墙、七重楼观、七重栏楯、七重宝壍、七重行列宝多罗树,是垣墙等互相间饰,发种种光甚可爱乐。此大宝城面各十二踰缮那量,清净宽广人物炽盛安隐丰乐,中有五百街巷市廛,度量相当端严如画,于诸衢陌各有清流亘以宝舫往来无拥,一一街巷清净严饰,洒以香水布以名花,城及垣墙皆有却敌雉堞、楼阁,紫金所成,莹以众珍光明辉焕,于雉堞间厕以宝树,是一一树根茎枝叶,及以花果皆别宝成,城垣楼阁及诸宝树,覆以金网连以宝绳,悬以金铃缀以宝铎,微风吹动发和雅音,譬如善奏五支诸乐,是宝城内无量有情,昼夜恒闻欢娱快乐。城外周匝七重宝壍,八功德水弭满其中,冷暖调和清澄皎镜,水中处处有七宝船,间饰庄严众所喜见,彼有情类宿业所招,时共乘之泛漾游戏,诸壍水内具众妙花,嗢钵罗花、钵特摩花、拘母陀花、奔荼利花及余种种杂类宝花,色香鲜郁遍覆水上,以要言之,三千界内所有名花无不备足。有五百苑周环大城,种种庄严甚可喜乐,一一苑内有五百池,其池纵广一俱卢舍,七宝庄饰悦可众心,于诸池中有四妙花,嗢钵罗花、钵特摩花、拘母陀花、奔荼利花,量如车轮映蔽于水,其花皆以众宝所成,青色青显青影青光,黄色黄显黄影黄光,赤色赤显赤影赤光,白色白显白影白光。诸苑池中多有众鸟,孔雀、鹦鹉、凫鹥、鸿雁、黄鵙、鸧鹒、青鹜、白鹄、春莺、鹙鹭、鸳鸯、鵁鶄、翡翠、精卫、鹍鸡、鸀鳿、鶢鶋、鹍凤、妙翅、鹈鹕、羯罗频迦命命鸟等,音声相和游戏其中。是诸苑池的无所属,彼有情类长夜修行甚深般若波罗蜜多,于深法门皆生信乐,宿世共造如是胜业故,于今时同受斯果。

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