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第十七卷 大宝积经

来源:心经网作者:菩提流志 译时间:2019-06-04 17:41:41
第十七卷 大宝积经唐三藏法师菩提流志奉诏译无量寿如来会第五之一如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是诸大声闻,众所知识,其名曰:尊者阿若憍陈如、马胜、大名有贤、无垢、须跋陀罗、善称圆满、憍梵钵提、优楼频蠡迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃

第十七卷 大宝积经

唐三藏法师菩提流志奉诏译

无量寿如来会第五之一

如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是诸大声闻,众所知识,其名曰:尊者阿若憍陈如、马胜、大名有贤、无垢、须跋陀罗、善称圆满、憍梵钵提、优楼频蠡迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃劫宾那、摩诃注那、满慈子、阿尼楼驮、离波多、上首王、住彼岸摩俱罗、难陀、有光善来、罗睺罗、阿难陀等,而为上首。

复有菩萨摩诃萨众,所谓普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中诸菩萨摩诃萨众,前后围绕。又与贤护等十六丈夫众俱,所谓善思惟义菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、善化神通菩萨、光幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、慧愿菩萨、香象菩萨、宝幢菩萨等,而为上首。咸共遵修普贤之道,满足菩萨一切行愿,安住一切功德法中,到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中成等正觉;又愿生彼兜率陀天,于彼寿终降生右胁,见行七步,放大光明,普佛世界六种震动,而自唱言:“我于一切世间最为尊贵。”释梵诸天咸来亲奉。又见习学书计、历数、声明、伎巧、医方、养生、符印,及余博戏擅美过人;身处王宫厌诸欲境,见老病死悟世非常,捐舍国位,踰城学道;解诸缨络及迦尸迦,被服袈裟六年苦行,能于五浊刹中作斯示见;顺世间故,浴尼连河,行趣道场,龙王迎赞,诸菩萨众右绕称扬。菩萨尔时,受草自敷菩提树下,结跏趺坐,又见魔众合围将加危害,菩萨以定慧力降伏魔怨,成无上觉;梵王劝请转于法轮,勇猛无畏,佛音震吼,击法鼓,吹法螺,建大法幢,燃正法炬,摄受正法及诸禅定,雨大法雨泽润含生,震大法雷开悟一切,诸佛刹土普照大光,世界之中地皆震动,魔宫摧毁惊怖波旬,破烦恼城堕诸见网,远离黑法,生诸白法,于佛施食能受能消;为调众生宣扬妙理,或见微笑放百千光,升灌顶阶受菩提记,或成佛道,见入涅槃,使无量有情皆得漏尽,成熟菩萨无边善根,如是诸佛刹中皆能示见。譬如幻师善知幻术,而能示见男女等相,于彼相中实无可得。如是如是诸菩萨等,善学无边幻术功德故,能示见变化相应,能善了知变化之道故,示诸佛土见大慈悲,一切群生普皆饶益菩萨愿行;成就无疆无量义门,通达平等一切善法具足修成;诸佛刹中平等趣入,常为诸佛劝进加威;一切如来识知印可,为教菩萨作阿阇梨;常习相应无边诸行,通达一切法界所行;能善了知有情及土,亦常发趣供诸如来;见种种身犹如影像,善学因陀罗网能破魔网,坏诸见网入有情网;能超烦恼眷属及魔侣魔人,远出声闻、辟支佛地;入空无相无愿法门,而能安住方便善巧,初不乐入二乘涅槃,得无生无灭诸三摩地,及得一切陀罗尼门;广大诸根辩才决定,于菩萨藏法善能了知;佛华三昧随时悟入,具一切种甚深禅定;一切诸佛皆悉见前,于一念中遍游佛土,周旋往返不异其时;于难非难边能了诸边,敷演实际,差别善知;得佛辩才,住普贤行,善能分别众生语言,超过世间一切之法,善知一切出世间法;得资具自在波罗蜜多,荷担有情为不请友;能持一切如来法藏,安住不断一切佛种;哀愍有情能开法眼,闭诸恶趣,开善趣门;普观有情能作父母兄弟之想,又观众生如己身想;证得一切,赞叹功德波罗蜜多,能善了知赞叹如来一切功德,及余称赞诸功德法。如是菩萨摩诃萨众无量无边,皆来集会。

尔时,尊者阿难从坐而起,整理衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白言:“大德世尊,身色诸根悉皆清净,威光赫奕如融金聚,又如明镜凝照光晖,从昔已来初未曾见,喜得瞻仰,生希有心。世尊今者,入大寂定行如来行皆悉圆满,善能建立大丈夫行。思惟去来现在诸佛,世尊何故住斯念耶?”

尔时,佛告阿难:“汝今云何能知此义?为有诸天来告汝耶?为以见我及自知耶?”

阿难白佛言:“世尊,我见如来光瑞希有故发斯念,非因天等。”

佛告阿难:“善哉!善哉!汝今快问,善能观察微妙辩才,能问如来如是之义。汝为一切如来应正等觉,及安住大悲利益群生,如优昙华希有大士,出见世间,故问斯义。又为哀愍利乐诸众生故,能问如来如是之义。阿难,如来应正等觉,善能开示无量知见。何以故?如来知见无有障碍。阿难,如来应正等觉欲乐住世,能于食顷住无量无数百千亿那由他劫;若复增过如上数量,而如来身及以诸根无有增减。何以故?如来得三昧自在到于彼岸,于一切法最胜自在。是故,阿难,谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。”

阿难白佛言:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”

尔时,佛告阿难:“往昔过阿僧祇无数大劫,有佛出现,号曰燃灯;于彼佛前极过数量,有苦行佛出兴于世;苦行佛前,复有如来号为月面;月面佛前过于数量,有旃檀香佛;于彼佛前有苏迷卢积佛;卢积佛前复有妙高劫佛;如是展转,有离垢面佛、不染污佛、龙天佛、山声王佛、苏迷卢积佛、金藏佛、照曜光佛、光帝佛、大地种姓佛、光明炽盛琉璃金光佛、月像佛、开敷华庄严光佛、妙海胜觉游戏神通佛、金刚光佛、大阿伽陀香光佛、舍离烦恼心佛、宝增长佛、勇猛积佛、胜积佛、持大功德法施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心觉华佛、月光佛、日光佛、华璎珞色王开敷神通佛、水月光佛、破无明暗佛、真珠珊瑚盖佛、底沙佛、胜华佛、法慧吼佛,有师子吼鹅雁声佛、梵音龙吼佛,如是等佛出现于世,相去劫数皆过数量。彼龙吼佛未出世前无央数劫,有世主佛;世主佛前无边劫数有佛出世,号世间自在王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊。

“阿难,彼佛法中有一比丘,名曰法处,有殊胜行愿及念慧力增上,其心坚固不动,福智殊胜,人相端严。阿难,彼法处比丘,往诣世间自在王如来所,偏袒右肩,顶礼佛足,向佛合掌,以颂赞曰:

“;如来无量无边光, 举世无光可能喻;

一切日月摩尼宝, 佛之光威皆映蔽。

世尊能演一音声, 有情各各随类解;

又能现一妙色身, 普使众生随类见。

戒定慧进及多闻, 一切有情无与等;

心流觉慧如大海, 善能了知甚深法。

惑尽过亡应受供, 如是圣德惟世尊!

佛有殊胜大威光, 普照十方无量刹。

我今称赞诸功德, 冀希福慧等如来,

能救一切诸世间, 生老病死众苦恼。

愿当安住三摩地, 演说施戒诸法门,

忍辱精勤及定慧, 庶当成佛济群生。

为求无上大菩提, 供养十方诸妙觉,

百千俱胝那由他, 极彼恒沙之数量。

又愿当获大神光, 倍照恒沙亿佛刹,

及以无边胜进力, 感得殊胜广净居。

如是无等佛刹中, 安处群生当利益,

十方最胜之大士, 彼皆当往生喜心。

唯佛圣智能证知, 我今希求坚固力,

纵沉无间诸地狱, 如是愿心终不退。

一切世间无碍智, 应当了知如是心。

“复次,阿难,法处比丘赞佛德已,白言:;世尊,我今发阿耨多罗三藐三菩提心。惟愿如来为我演说如是等法,令于世间得无等等成大菩提,具摄清净庄严佛土。佛告比丘:;汝应自摄清净佛国。法处白佛言:;世尊,我无威力堪能摄受。唯愿如来说余佛土清净庄严,我等闻已,誓当圆满。尔时,世尊为其广说二十一亿清净佛土具足庄严,说是法时经于亿岁。阿难,法处比丘,于彼二十一亿诸佛土中,所有严净之事悉皆摄受;既摄受已,满足五劫思惟修习。”

阿难白佛言:“世尊,彼世间自在王如来寿量几何?”

世尊告曰:“彼佛寿量满四十劫。阿难,彼二十一俱胝佛刹,法处比丘所摄佛国超过于彼。既摄受已,往诣世间自在王如来所,顶礼双足,右绕七匝,却住一面,白言:;世尊,我已摄受具足功德严净佛土。佛言:;今正是时,汝应具说,令众欢喜,亦令大众皆当摄受圆满佛土。

“法处白言:;唯愿世尊,大慈留听!我今将说殊胜之愿:

“;若我证得无上菩提,国中有地狱、饿鬼、畜生趣者,我终不取无上正觉。

“;若我成佛,国中众生有堕三恶趣者,我终不取正觉。

“;若我成佛,国中有情若不皆同真金色者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情形貌差别有好丑者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情不得宿念,下至不知亿那由他百千劫事者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情若无天眼,乃至不见亿那由他百千佛国土者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情不获天耳,乃至不闻亿那由他百千踰缮那外佛说法者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情无他心智,乃至不知亿那由他百千佛国土中有情心行者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情不获神通自在波罗蜜多,于一念顷不能超过亿那由他百千佛刹者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情起于少分我我所想者,不取菩提。

“;若我成佛,国中有情若不决定成等正觉证大涅槃者,不取菩提。

“;若我成佛,光明有限,下至不照亿那由他百千及算数佛刹者,不取菩提。

“;若我成佛,寿量有限,乃至俱胝那由他百千及算数劫者,不取菩提。

“;若我成佛,国中声闻无有知其数者,假使三千大千世界满中有情及诸缘觉,于百千岁尽其智算亦不能知。若有知者,不取正觉。

“;若我成佛,国中有情寿量有限齐者,不取菩提,唯除愿力而受生者,

“;若我成佛,国中众生若有不善名者,不取正觉。

“;若我成佛,彼无量刹中无数诸佛,不共咨嗟称叹我国者,不取正觉。

“;若我证得无上觉时,余佛刹中诸有情类,闻我名已,所有善根心心回向愿生我国,乃至十念若不生者,不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。

“;若我成佛,于他刹土,有诸众生发菩提心,及于我所起清净念,复以善根回向愿生极乐。彼人临命终时,我与诸比丘众,现其人前。若不尔者,不取正觉。

“;若我成佛,无量国中所有众生,闻说我名,以己善根回向极乐。若不生者,不取菩提。

“;若我成佛,国中菩萨皆不成就三十二相者,不取菩提。

“;若我成佛,于彼国中,所有菩萨于大菩提,咸悉位阶一生补处。唯除大愿诸菩萨等,为诸众生被精进甲,勤行利益,修大涅槃,遍诸佛国行菩萨行,供养一切诸佛如来,安立洹沙众生住无上觉,所修诸行复胜于前,行普贤道而得出离。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,国中菩萨每于晨朝,供养他方乃至无量亿那由他百千诸佛,以佛威力,即以食前还到本国。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,于彼刹中诸菩萨众,所须种种供具,于诸佛所植诸善根,如是色类不圆满者,不取菩提。

“;若我当成佛时,国中菩萨说诸法要,不善顺入一切智者,不取菩提。

“;若我成佛,彼国所生诸菩萨等,若无那罗延坚固力者,不取正觉。

“;若我成佛,周遍国中诸庄严具,无有众生能总演说;乃至有天眼者,不能了知所有杂类形色光相。若有能知及总宣说者,不取菩提。

“;若我成佛,国中具有无量色树,高百千由旬,诸菩萨中有善根劣者,若不能了知,不取正觉。

“;若我成佛,国中众生读诵经典,教授敷演,若不获得胜辩才者,不取菩提。

“;若我成佛,国中菩萨有不成就无边辩才者,不取菩提。

“;若我成佛,国土光净遍无与等,彻照无量无数不可思议诸佛世界,如明镜中现其面像。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,国界之内地及虚空有无量种香,复有百千亿那由他数众宝香炉,香气普熏遍虚空界。其香殊胜超过人天,珍奉如来及菩萨众。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,周遍十方,无量无数、不可思议、无等界众生之辈,蒙佛威光所照触者,身心安乐超过人天。若不尔者,不取正觉。

“;若我成佛,无量、不可思议、无等界诸佛刹中菩萨之辈,闻我名已,若不证得离生获陀罗尼者,不取正觉。

“;若我成佛,周遍无数、不可思议、无有等量,诸佛国中所有女人,闻我名已得清净信,发菩提心厌患女身,若于来世不舍女人身者,不取菩提。

“;若我成佛,无量无数、不可思议、无等佛刹菩萨之众,闻我名已得离生法,若不修行殊胜梵行乃至到于大菩提者,不取正觉。

“;若我成佛,周遍十方无有等量诸佛刹中所有菩萨,闻我名已五体投地,以清净心修菩萨行,若诸天人不礼敬者,不取正觉。

“;若我成佛,国中众生所须衣服随念即至,如佛命善来比丘法服自然在体。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,诸众生类才生我国中,若不皆获资具,心净安乐,如得漏尽诸比丘者,不取菩提。

“;若我成佛,国中群生,随心欲见诸佛净国殊胜庄严,于宝树间悉皆出现,犹如明镜见其面像。若不尔者,不取菩提。

“;若我成佛,余佛刹中所有众生闻我名已,乃至菩提诸根有阙德用非广者,不取菩提。

“;若我成佛,余佛刹中所有菩萨,闻我名已,若不皆善分别胜三摩地名字语言,菩萨住彼三摩地中,于一刹那言说之顷,不能供养无量无数、不可思议、无等诸佛,又不现证六三摩地者,不取正觉。

“;若我成佛,余佛土中有诸菩萨,闻我名已,寿终之后,若不得生豪贵家者,不取正觉。

“;若我成佛,余佛刹中所有菩萨,闻我名已,若不应时修菩萨行,清净欢喜,得平等住,具诸善根,不取正觉。

“;若我成佛,他方菩萨闻我名已,皆得平等三摩地门,住是定中常供无量无等诸佛,乃至菩提终不退转。若不尔者,不取正觉。

“;若我成佛,国中菩萨随其志愿,所欲闻法自然得闻。若不尔者,不取正觉。

“;若我证得无上菩提,余佛刹中所有菩萨,闻我名已,于阿耨多罗三藐三菩提有退转者,不取正觉。

“;若我成佛,余佛国中所有菩萨,若闻我名,应时不获一二三忍,于诸佛法不能现证不退转者,不取菩提。”

尔时,佛告阿难:“彼法处比丘,于世间自在王如来前,发此愿已,承佛威神,而说颂曰:

“;今对如来发弘誓, 当证无上菩提日!

若不满足诸上愿, 不取十力无等尊。

心或不堪常行施, 广济贫穷免诸苦,

利益世间使安乐, 不成救世之法王。

我证菩提坐道场, 名闻不遍十方界,

无量无边异佛刹, 不取十力世中尊。

方趣无上大菩提, 出家为求于欲境,

于彼念慧行无有, 不作调御天人师。

愿获如来无量光, 普照十方诸佛土,

能灭一切贪恚痴, 亦断世间诸恶趣。

愿得光开净慧眼, 于诸有中破冥暗,

除灭诸难使无余, 安处天人大威者。

修习本行已清净, 获得无量胜威光,

日月诸天摩尼火, 所有光晖皆映蔽。

最胜丈夫修行已, 于彼贫穷为伏藏,

圆满善法无等伦, 于大众中师子吼。

往昔供养自然智, 多劫勤修诸苦行,

为求最胜诸慧蕴, 满足本愿天人尊。

如来知见无所碍, 一切有为皆能了,

愿我当成无与等, 最胜智者真导师。

我若当证大菩提, 如斯弘誓实圆满,

愿动三千大千界, 天众空中皆雨华。

是时大地咸震动, 天华鼓乐满虚空,

并雨栴檀细末香, 唱言未来当作佛!”

佛告阿难:“彼法处比丘,于世间自在王如来,及诸天、人、魔、梵、沙门、婆罗门等前,广发如是大弘誓愿,皆已成就世间希有。发是愿已,如实安住种种功德,具足庄严,威德广大,清净佛土。修习如是菩萨行时,经于无量无数、不可思议、无有等等亿那由他百千劫内,初未曾起贪、瞋及痴、欲害恚想,不起色、声、香、味、触想。于诸众生常乐爱敬犹如亲属,其性温和易可同处,有来求者不逆其意,善言劝谕无不从心,资养所须趣支身命,少欲知足常乐虚闲,禀识聪明而无矫妄。其性调顺无有暴恶,于诸有情常怀慈忍,心不诈谄亦无懈怠,善言策进求诸白法,普为群生勇猛无退,利益世间大愿圆满。奉事师长敬佛法僧,于菩萨行常被甲胄,志乐寂静离诸染著,为令众生常修白法,于善法中而为上首,住空无相无愿、无作无生、不起不灭,无有憍慢。而彼正士行菩萨道时,常护语言,不以语言害他及己,常以语业利己及人。若入王城及诸村落,虽见诸色心无所染,以清净心不爱不恚。菩萨尔时,于檀波罗蜜起自行已,又能令他行于惠施;于尸波罗蜜乃至般若波罗蜜,起前二行皆悉圆满。由成如是诸善根故,所生之处,有无量亿那由他百千伏藏自然涌出;复令无量无数、不可思议、无等无边诸众生类,安住阿耨多罗三藐三菩提。如是无边诸菩萨众起诸妙行,供养奉事于诸世尊乃至成佛,皆不可以语言分别之所能知。或作轮王、帝释、苏焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王,皆能奉事供养诸佛,及能请佛转于法轮。若作阎浮提王及诸长者、宰官、婆罗门、刹帝利等,诸种姓中皆能尊重供养诸佛,又能演说无量法门,从此永弃世间成无上觉。然彼菩萨能以上妙衣服、卧具、饮食、医药,尽形供养一切如来得安乐住。如是种种圆满善根,非以语言能尽边际。口中常出栴檀妙香,其香普熏无量无数乃至亿那由他百千世界。复从一切毛孔,出过人天优钵罗华上妙香气,随所生处,相好端严殊胜圆满。又得诸资具自在波罗蜜多,一切服用周遍无乏,所谓诸宝、香华、幢幡、缯盖,上妙衣服、饮食、汤药,及诸伏藏珍玩所须,皆从菩萨掌中自然流出。身诸毛孔流出一切人天音乐,由是因缘,能令无量无数不可思议诸众生等,安住阿耨多罗三藐三菩提。阿难,我今已说法处菩萨本所修行。”

尔时,阿难白佛言:“世尊,彼法处菩萨成菩提者,为过去耶?为未来耶?为今现在他方世界耶?”

佛告阿难:“西方去此十万亿佛刹,彼有世界名曰极乐,法处比丘在彼成佛,号无量寿,今现在说法,无量菩萨及声闻众恭敬围绕。阿难,彼佛光明普照佛刹,无量无数不可思议。我今略说,光照东方如恒河沙等国土;南西北方、四维、上、下,亦复如是。唯除诸佛本愿威神所加,悉皆照烛。是诸佛光,或有加一寻者,或有加一由旬乃至亿那由他百千由旬光者,或普照佛刹者。阿难,以是义故,无量寿佛复有异名,谓无量光、无边光、无著光、无碍光、光照王端严光、爱光、喜光、可观光、不思议光、无等光、不可称量光、映蔽日光、映蔽月光、掩夺日月光。彼之光明清净广大,普令众生身心悦乐;复令一切余佛刹中,天、龙、夜叉、阿修罗等皆得欢悦。阿难,我今开示彼佛光明,满足一劫说不能尽。

“复次,阿难,彼无量寿如来,诸声闻众不可称量知其边际。假使比丘满亿那由他百千数量,皆如大目揵连神通自在,于晨朝时周历大千世界,须臾之顷还至本处;彼经亿那由他百千岁数,欲共计算无量寿佛初会之中诸声闻众,尽其神力乃至灭度,于百分中不知其一,于千分、百千分乃至邬波尼杀昙分中,亦不知其一。阿难,譬如大海深八万四千由旬,以目极观不知边际;若有丈夫,析一毛端为五十分,以其一分于大海中沾取一滴。阿难,彼之水滴比于大海,何者为多?”

阿难白言:“假使取千由旬水,犹以为少,况以毛端一分而可方之!”

佛告阿难:“假使比丘满亿那由他百千数量,皆如大目揵连,经百千亿那由他岁,皆共算数彼无量寿如来初会声闻,所知数量如彼毛端一滴之水;余不测者,犹如大海。诸菩萨摩诃萨众亦复如是,非以算计之所能知。阿难,彼佛寿命无量无边,不可知其劫数多少;声闻、菩萨及诸天人寿量亦尔。”

阿难白佛言:“世尊,彼佛出世于今几时,能得如是无量寿命?”

佛告阿难:“彼佛受生经今十劫。复次,阿难,彼极乐界无量功德具足庄严,国土丰稔,天人炽盛,志意和适常得安隐,无有地狱、畜生及琰魔王界,有种种香周遍芬馥,种种妙华亦皆充满。有七宝幢周布行列,其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃,具足百千诸妙杂色。阿难,彼如来国多诸宝树,或纯黄金、白银、琉璃、玻瓈、赤珠、玛瑙、玉树,唯一宝成不杂余宝,或以二宝乃至七宝庄严。阿难,彼金为树者,以金为根茎,白银为叶及以华果。白银之树,银为根茎,黄金为叶及以华果。玛瑙之树,玛瑙根茎,美玉为叶及以华果。美玉树者,玉为根茎,七宝为叶及诸华果。或有金树,黄金为根,白银为茎,琉璃为枝,玻瓈为条,赤珠为叶,玛瑙为华,美玉为果。或有银树,以银为根,黄金为茎,余枝果等饰同金树。琉璃树者,琉璃为根,黄金为茎,白银为枝,玻瓈为条,珠为叶,玛瑙为华,美玉为果;玻瓈、真珠、玛瑙等树,诸宝转饰皆若琉璃。复有玉树,玉为其根,黄金为茎,白银为枝,琉璃为条,玻瓈为叶,赤珠为华,玛瑙为果。复有无量摩尼珠等宝庄严树周遍其国。是诸宝树光辉赫奕,世无能比,以七宝罗网而覆其上,其网柔软如兜罗绵。

“复次,阿难,无量寿佛有菩提树,高十六亿由旬,枝叶垂布八亿由旬。树本隆起高五千由旬,周圆亦尔。其条叶华果,常有无量百千种种妙色,及诸珍宝殊胜庄严,谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝,光辉遍照超过人天。于其树上,有诸金锁垂宝璎珞周遍庄严,谓卢遮迦宝、末瑳宝,及赤白青色真珠等宝,以为璎珞。有师子云聚宝等,以为其锁,饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎以为其网,庄严宝锁弥覆其上。以玻瓈万字半月宝等互相映饰,微风吹动出种种声,令千世界诸众生等随乐差别,于甚深法证无生忍。阿难,彼千世界诸有情等,闻此音已,住不退转无上菩提,及无量无数有情得无生法忍。

“复次,阿难,若有众生见菩提树,闻声嗅香,尝其果味,触其光影,念树功德,由此因缘乃至涅槃,五根无患,心无散乱,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故,获三种忍。何等为三?一者、随声忍,二者、随顺忍,三者、无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见所加及,往修静虑,无比喻故,无缺减故,善修习故,善摄受故,善成就故。

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惊沙猎猎风成阵,白雁一声霜有信。古诗原文[挑错/...

惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵 惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵

惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。古诗原文[挑错/...

惊回千里梦,已三更。起来 惊回千里梦,已三更。起来

惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行。古诗原文[挑...

惜衣有衣,惜食有食。 惜衣有衣,惜食有食。

惜衣有衣,惜食有食。古诗原文[挑错/完善]惜衣有衣...

惟人参之,性灵所锺,是谓 惟人参之,性灵所锺,是谓

惟人参之,性灵所锺,是谓三才。古诗原文[挑错/完...

惜恐镜中春。不如花草新。 惜恐镜中春。不如花草新。

惜恐镜中春。不如花草新。古诗原文[挑错/完善]出自...

惜别伤离方寸乱。忘了临行 惜别伤离方寸乱。忘了临行

惜别伤离方寸乱。忘了临行,酒盏深和浅。古诗原文...

惊塞雁,起城乌,画屏金鹧 惊塞雁,起城乌,画屏金鹧

惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪。古诗原文[挑错/完善...

惜恐镜中春。不如花草新。 惜恐镜中春。不如花草新。

惜恐镜中春。不如花草新。古诗原文[挑错/完善]出自...

惜寸阴者,乃有凌铄千古之 惜寸阴者,乃有凌铄千古之

惜寸阴者,乃有凌铄千古之志;怜微才者,乃有驰驱...

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